궁중의 오례 중 군례에 사용한 음악.

군례는 궁중의 오례 중 하나로, 고려시대에 중국의 『주례』를 수용하면서 정립되었으며, 이에 수반되는 음악인 군례악도 함께 연주되었다. 군례는 군사 훈련, 활쏘기, 자연재해 방지, 역질 방지 등 다양한 의례로 구성되며, 시대별로 의례의 성격과 음악이 달라졌다. 고려시대에는 고취악이 사용되었고, 조선시대에는 취타악기를 중심으로 악대가 편성되었다. 활쏘기 의례에서는 세종조에 아악이 연주되었으나, 성종조 이후에는 여민락 등으로 대체되었고, 임진왜란 이후에는 취타가 사용되었다. 역질 방지를 위한 계동대나의와 자연재해 방지를 위한 구일월식의에서도 시대에 따라 악기와 음악이 변화하였다.

군례는 궁중에서 행해지는 다섯 가지 의례(오례) 중 하나로, 중국 고대 문헌인 『주례』에서 비롯되었다. 당나라 시대에 정리된 군례 체계가 고려시대에 수용되면서, 우리나라에서도 군례가 궁중의례로 정립되었고, 이에 수반되는 음악인 군례악도 함께 연주되기 시작하였다. 고려시대에는 해와 달의 이상 현상을 막기 위한 구일월식의, 전염병을 물리치기 위한 계동대나의 같은 의례가 시행되었으며, 이와 함께 군사 출정과 회군에 음악이 연주되는 등 군례악의 기초가 마련되었다.

〇 개요 군례악은 궁중 오례의 하나인 군례에 사용된 음악으로, 단순히 군사적 목적의 음악을 넘어 국가 의례로서 '예(禮)와 악(樂)의 관계'를 보여주는 중요한 음악이다. 『주례(周禮)』에서 비롯된 군례는 고려시대에 수용되어 조선시대에 정립되었다. 또한, '군례악'은 의례 음악의 한 분류를 지칭하는 용어이며, 취타 계열의 특정 악곡명인 <군악(軍樂)>과는 구분된다. 〇 유형 군례악은 군례의 성격에 따라 네 가지 유형의 의례에 수반되어 연주되었다. 1) 신호형(信號型) 군사 훈련과 사열 의식(대열의, 강무의, 취각령 등)에서 연주된 군례악은 부대의 움직임을 지휘하고 질서를 유지하기 위한 신호적 기능을 수행하였다. 대각·중각·소각과 같은 나팔류, 고(鼓), 정(鉦), 나(鑼), 나발 등 타악기와 관악기가 중심이 되었다. 조선 후기에는 이러한 편성에 취타악이 더해져 〈대취타〉, 〈취타〉 등의 악곡이 연주되었다. 2) 예악형(禮樂型) 활쏘기 의례(대사례, 사우사단의 등)에서는 유교적 예악 사상을 반영한 음악이 연주되었다. 세종대에는 등가와 헌가가 〈화안지악〉, 〈성안지악〉 등 아악을 연주하였다. 성종 이후에는 아악 대신 〈여민락〉, 〈역성〉 등의 악곡으로 대체되었고, 악대도 전정헌가로 변경되었다. 조선 후기에는 고악(鼓樂)과 쟁(錚) 등 간결한 편성으로 실용화되었다. 3) 벽사형(辟邪型) 천재지변이나 역질을 물리치기 위한 의례에서는 상징적이고 주술적인 성격의 음악이 연주되었다. 구일식의와 구월식의에서는 북이나 쟁과 같은 타악기가 사용되었으며, 북은 동·남·서 방향에 청·적·백색으로 배치되기도 하였다. 또 계동대나의에서는 방상시, 진자, 창수 등으로 구성된 악대가 참여하여 주술적 연주 형태로 진행되었다. 4) 연향형(宴享型) 군영의 연향이나 잔치(호궤의)에서 연주된 군례악은 위엄과 축하의 분위기를 조성하는 기능을 지녔다. '친림호궤의'에서는 취고수와 세악수가 참여하였는데, 특히 세악수는 〈무환지악〉(군악), 〈징각지악〉(여민락), 〈소무지악〉(영산회상) 등 예술 음악을 연주하였다. 〇 역사적 변천 군례악의 네 가지 유형이 모든 시대에 동일하게 존재했던 것은 아니며, 조선시대에 들어 세분화·정형화된 것으로 파악된다. 자료가 비교적 소략한 고려시대를 살펴보면, 재해나 역질을 막기 위한 '벽사형'(구일월식의의 북, 계동대나의의 고각군)이 명확히 확인된다. 또한 군사의 출정이나 회군에 고취(鼓吹)를 사용했다는 기록으로 보아 '신호형' 음악의 초기 형태도 존재했음을 알 수 있다. 그러나 활쏘기 의례와 관련된 '예악형'이나 잔치와 관련된 '연향형' 음악은 확인되지 않는다. 이러한 군례악의 유형은 조선시대에 들어와 본격적으로 세분화되고 완성된다. 조선 전기에는 고려의 '벽사형'과 '신호형'을 이어받는 한편, 유교적 '예악 사상'이 강조되면서 활쏘기 의례(사례)에 아악(雅樂) 혹은 향·당악을 사용하는 '예악형'이 새롭게 정립되었다. 조선 후기에는 이러한 유형들이 더욱 발전·변화한다. '신호형'은 〈대취타〉 등 본격적인 취타악이 포함되며 음악적 성격이 강화되었고, '예악형'은 간소화되었다. 특히 군영 내 잔치(호궤의)가 군례에 편입되면서, 〈영산회상〉과 같은 예술 음악을 연주하는 '연향형'이 새롭게 등장했다. 결론적으로, '벽사형'과 '신호형'은 오랜 기원을 가지나, 군례악이 '예악형'과 '연향형'까지 아우르는 다층적인 체계로 완성된 것은 조선시대이며, 관련 기록 또한 조선시대에 집중되어 있다.

군례악은 시대별로 국가가 '군사(軍)'와 '의례(禮)'를 어떻게 결합했는지 보여주는 음악갈래로서 의의가 있다. 첫째, 활쏘기 의례(사례)는 군사적 행위(활쏘기)에 아악을 연주함으로써 '무(武)'를 '예(禮)'의 질서 속에 두려 했던 유교 국가의 '예악 사상'을 보여준다. 둘째, 시대에 따라 음악의 목적이 변화하는 과정을 담고 있다. 조선 전기에는 군사 훈련에 악기를 '신호(兵器)'로 사용했다면, 조선 후기에는 <대취타> 등 '음악'을 연주하여 군의 위용을 과시하고, 나아가 군영 내 잔치에서 <영산회상> 같은 예술 음악까지 향유하는 변천 과정을 보여준다. 셋째, 구일월식의(북/쟁)나 계동대나의(고각군)처럼, 군대의 강력한 소리(金鼓之聲)를 빌려 역질이나 천재지변 등 초자D연적 재앙을 막고자 했던 고대적 신앙과 의례의 일면을 파악할 수 있다.

『주례』 『예기』 『고려사』 『세종실록』 『국조오례의』 『악학궤범』

이숙희, 「조선조 군례에 사용한 음악의 종류와 성격」, 『한국음악연구』 32, 한국국악학회, 2002.

이숙희(李淑姬)

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