바라무(哱囉舞), 바라작법(哱囉作法)

불교의식에서 추는 작법무(作法舞)로서, 바라를 들고 성중(聖衆)의 옹호와 정화(淨化)를 기원하는 춤

불교 의례에서 추는 작법무의 종류는 바라춤 · 착복춤 · 법고무 · 타주무로 구분한다. 바라춤의 종류는 천수바라, 사다라니바라, 명바라, 화의재바라, 내림게바라, 관욕쇠바라, 요잡바라 등이 있다. 양손에 잡은 바라를 올리고, 내리고, 돌리고, 치고, 펼치는 등의 동작으로 춤춘다. 각종 재회(齋會)에서 바라무는 성중의 강림을 옹호하고 도량정화를 위해 추는 주술적 의미가 있다. 바라춤은 지역에 따라 서울과 경기도 중심을 경제(京制), 충청도 중심을 중제(中制), 호남지역 중심을 완제(完制), 영남지역 중심을 영제(嶺制)라 한다. 경제는 강원도와 제주도를 포함한다. 두 지역의 범패와 작법은 경제 계보를 전승한 것으로 보기 때문이다.

바라춤의 유래를 문헌에서 찾을 수 없기에 의례절차와 감로탱화를 통해 살피고자 한다. 먼저 의례절차에서 보면, 1496년 간행된 『진언권공』 소수 <작법절차>의 협주(夾註)에서 “다음은 천수를 염송할 때 도량을 돌며 물을 뿌리고 법당으로 돌아온다.”라고 하여 도량정화 절차임을 알 수 있다. 같은 절차로 1661년 간행된 『오종범음집(五種梵音集)』 소수 <영산작법>에는 “복청대중 운운(伏請大衆 云云. 이하생략)”이 확인된다. 이는 도량정화를 위하는 천수다라니를 복청게(伏請偈)로 표기하고, 이때 천수바라를 추었던 것으로 보인다.

다음은 감로탱화의 도상 중에서 16세기에 제작된 감로탱화의 도상을 근거로 15세기 말에 간행된 『진언권공』 소수 <작법절차>에서도 바라춤이 추어졌을 것으로 추측할 수 있다. 감로탱은 약선사 감로탱화(1589)와 보석사 감로탱화(1649) 중앙에 제단이 배치되어 있고, 왼쪽에 범패승(梵唄僧)이 금강령(金剛鈴), 꽹과리(小金), 바라(鉢羅), 경자(磬子), 법고(法鼓) 등을 반주하고, 바라를 들고 춤추는 도상이 보인다. 이후에 제작된 감로탱화에서도 확인된다.

○ 개요 바라춤은 다라니에 맞추어 추는 춤과 악기 반주에 맞추어 추는 춤으로 구분할 수 있다. 다라니(陀羅尼)는 진언(眞言), 주(呪)와 같은 의미이고, 이를 의역해서 총지(摠持), 능지(能持), 능차(能遮)라고도 한다. 다라니에 맞추어 추는 바라춤은 천수바라 · 사다라니바라 · 화의재바라 등이 있다. 천수바라는 바라춤의 대표적인 춤으로, 천수다라니를 염송하며 도량정화를 위해 추는 춤이다. 사다라니바라는 네 가지 진언, 즉 변식진언 · 시감로수진언 · 일자수륜관진언 · 유해진언을 염송하여 공양물을 감로제호(甘露醍醐, 최상의 음식)로 변화시키기 위한 춤이다. 화의재바라는 영가의 관욕 절차에서 영가에 전할 옷이 해탈복(解脫服)이 되도록 변화시키기 위해 화의재진언을 염송할 때 추는 춤이다. 악기 반주에 맞추어 추는 춤은 명바라 · 요잡바라 · 관욕쇠바라 · 내림게바라 등이 있다. 명바라는 도량건립의 당위성을 법계에 알리기 위해 바라를 크게 치며 추는 춤이다. 도량건립의 첫 번째 절차인 할향(喝香)을 하기 전에 추는 것이 일반적인데, 재회에서 상단에 삼보를 소청하기 전에 추기도 한다. 요잡바라는 신중의 강림으로 도량 옹호를 기원하는 춤이다. 관욕쇠바라는 삼위(三位, 상위, 중위, 하위)에 목욕진언을 염송하고 춘다. 상·중위는 삼보와 성현의 목욕으로 중생의 이익을 위하고, 하위는 영가의 목욕으로 십불선업(十不善業)을 씻고 보살수행(菩薩修行)에 들기를 기원하는 춤이다. 내림게바라는 삼보와 성현을 소청하는 청사(請詞)를 하고, 강림을 찬탄하기 위한 춤이다. ○ 구성 다라니는 글자가 두 자, 석 자, 넉 자, 다섯 자로 구성되는데, 춤사위와 밀접한 관계가 있다. 경제의 바라춤은 두 자와 석 자의 구분 없이 두 손의 바라를 포개 머리 위로 올리는 실어올리기를 중심으로 춘다. 넉 자와 다섯 자는 가르기를 2회하고, 왼손을 올려붙인다. 가르기는 양손의 바라를 나누어 왼팔은 내리고, 오른팔은 올리는 동작이 1회, 다음은 두 팔을 반대로 추는 동작이 2회, 내려진 왼손을 올려서 오른쪽 바라에 붙이는 춤사위다. 이 춤사위를 중심으로 실어올리기를 반복하여 춘다. 마무리는 두 바라를 머리 위에서 안쪽이 위로 향하도록 모으는 접바라를 하고 내리면서 절하고 마친다. 완제의 바라춤은 두 자의 가르기와 석 자의 실어올리기가 중심이다. 넉 자와 다섯 자는 경제와 같은 춤사위를 하거나, 팔을 좌우로 펼치는 일자사위를 춘다. 또 전진사위로 자리바꿈을 하고, 마무리는 경제와 같다. 영제의 바라춤은 두 자의 가르기와 석 자의 실어올리기가 중심이다. 가르기에서 실어올리기로 전환할 때 좌·우로 회전하고 바라모으기를 한다. 춤사위 종류를 구분하면, 두 자는 가르기, 접바라, 회전하기, 바라모으기, 석 자는 실어올리기, 회전하기를 춘다. 악기 반주에 맞추어 추는 바라무도 이 춤사위 종류로 구성되며, 전승 계보에 따라 춤사위에 차이를 보인다. ○ 주요 춤사위 바라춤을 출 때 몸의 중심을 바로 세우고, 시선은 코끝을 향한다. 발동작을 경제·완제는 정(丁)자로, 영제는 비정비팔(非丁非八)을 기본자세로 하며, 회전, 전진, 굴신 등의 춤사위 흐름을 주도하여 예술성을 높인다. 발동작의 춤사위는 좌·우로 90도, 180도, 360도로 방향을 전환하는 회전하기, 제자리에서 나아가 자리바꿈을 하는 전진사위, 무릎을 구부렸다 펴는 굴신 등이 있다.

팔동작은 가르기, 돌리기, 모으기, 일자사위, 치기, 접바라 등으로 춤사위의 화려함은 물론 주술적 의미를 나타낸다. 팔동작의 춤사위는 바라를 앞뒤로 나누는 가르기, 바라를 앞이나 위로 붙이는 모으기, 양손을 좌우로 펼치는 일자사위, 앞에서 모은 바라를 밀듯이 올리는 실어올리기, 머리 위에서 바라의 안쪽이 위로 향하도록 붙이는 접바라 등이 있다. 이 명칭들은 춤사위로 나타나는 표상(表象)을 명칭화한 것이고, 전승 계보에 따라 달리 부르기도 한다.

○ 반주음악 악기는 꽹과리, 태징, 북, 목탁, 호적 등이고, 경제와 완제는 태징을, 영제는 꽹과리를 중심으로 반주한다. 통도사성보박물관에서 간행한 『감로』의 27종의 감로탱화에서 확인되는 악기는 꽹과리, 태징, 법고, 경자, 태평소, 나각 등이다. 16세기부터 20세기까지 제작된 감로탱화에서 꽹과리를 반주하는 도상이 확인되고, 태징은 1890년 제작된 불암사 감로탱화에서 확인된다. 이로써 추정하면 19세기 이전에는 경제와 완제도 꽹과리를 사용했다고 볼 수 있다. 반주음악은 네 가지 기호로 나타낸다. 탕(●)은 크게 치고, 닥(●)은 가볍게 붙여 치는 것이며, 당(○)은 중간 정도의 소리로 치고, 다(○)는 당을 치는 앞에 가볍게 붙여 꾸밈음으로 치는 것이다. 내림쇠는 당의 소리를 점점 작게 치면서 다가 되도록 셈여림을 조정한다. 이 기호는 각종 의례문에서 종 치는 법, 목탁 치는 법 등의 셈여림을 표현할 때 사용된다. 경제와 완제는 태징, 영제는 꽹과리의 타법을 말한다. 경제·완제는 전주(前奏)로 ‘탕탕탕탕탕탕 닥닥(●●●●● ●●)’, 연결 장단은 ‘탕탕다당탕(●●○○●)’, 두 자는 ‘당(○)’과 ‘당다(○○)’, 석 자는 ‘당당(○○)’이다. 두 자에서 석 자로 전환될 때 넉 자는 ‘탕탕탕닥(●●●●)’, 다섯 자는 ‘탕탕탕탕닥(●●●●●)’으로 반주한다. 영제는 연결 장단으로 ‘당 당 탕 닥닥(○ ○ ● ●●)’을, 두 자는 ‘당(○)’이고, 석 자는 ‘탕탕(●●)’이다. 석 자 앞의 두 자는 ‘탕닥(●●)’으로 반주하며, 기호를 ‘▲’ 등으로 나타내기도 한다. 요잡의 장단은 ‘당 당 탕 닥닥(○ ○ ● ●●)’과 ‘당다 당다 탕 다다(○○ ○○ ● ○○)’ 등이고, 마무리는 ‘탕탕 다당 탕 닥(●● ○○ ● ●)’으로 반주한다.

○ 복식·의물·무구 바라무는 회색 장삼과 홍가사를 입고 양손에 바라를 들고 추었으나, 현재는 각 종단의 가사를 입거나 작법의 복식을 하기도 한다. 작법 복식으로 천수바라무를 추는 이유는 이 춤을 추기 위해 복식을 갖추는 번거로움을 해소하기 위한 것이다. 바라무를 출 때 머리에 쓰는 고깔 형태의 낙관(樂冠)은 쓰지 않는다.

○ 역사적 변천 및 전승 각종 재회에서 추는 바라무에서 춤사위의 변천은 지역을 중심으로 나타난다. 경제와 중제의 춤사위가 유사하고, 완제는 경제의 춤사위와 유사하면서, 차별성도 있다. 이에 반해 영제의 춤사위는 다른 지역과 차별성이 분명하다. 경제와 완제는 빠르면서 부드러워 여성스럽고, 영제는 비교적 느리면서 기운이 강한 남성스러움으로 표현된다. 현재 바라무의 전승 현황을 보면, 경제는 영산재를 연행하는 봉원사의 옥천범음대학(玉泉梵音大學)과 조계종어산작법학교(曹溪宗魚山作法學校), 중제는 내포영산재, 완제는 영산작법보존회와 광주영산재에서 전승하고 있다. 영제는 영남지역 내에서도 전승 계보가 나누어진다. 양산 통도사와 부산 범어사 중심의 통범제는 부산영산재와 함안수륙재, 통영 용화사와 고성 안정사 중심의 통고제는 아랫녘수륙재에서 각종의 바라춤을 전승하고 있다.

바라춤은 종류에 따라 추는 위치나 춤사위가 다르지만, 근저에는 마구니의 침범을 막는다는 정화의 의미가 포함되어 있다. 일반적으로 정화는 밖에서 침범하는 마구니를 물리치는 것으로 이해하고 있는데, 불교는 일체중생을 제도하는 종교이기에 마구니도 제도해야 할 대상이다. 마구니는 중생의 분별심으로 인해 나타난 것이므로 이를 제거하는 것이 곧 정화이다. 바라춤은 분별심에서 벗어나 해탈에 이르게 한다는 불교의 가르침 중에 신업공양(身業供養)을 실천하는 것이라는 데 의의와 가치가 있다.

국가무형유산 영산재(1973) 국가무형유산 아랫녘수륙재(2014) 부산무형유산 부산영산재(1993) 전북무형유산 영산재(1998) 인천무형유산 범패와 작법무(2002) 충남무형유산 내포영산재(2008) 광주무형유산 광주영산재(2014) 유네스코 인류무형유산(2009)

〈의례문〉 『오종범음집』(『한불전』12) 학조, 『진언권공』(『한의총』1)

『오종범음집』(『한불전』12) 학조, 『진언권공』(『한의총』1) 통도사성보박물관, 『감로』, 성보문화재연구원, 2005.

(원명)최명철(崔命哲)

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