법고무

불교 사물악기의 하나인 법고를 두드리며 고통받는 일체중생을 제도한다는 의미를 지닌 춤

사찰 의례 시 진행된 불교 의식 무용의 하나인 법고춤은 수행의 과정을 나타내는 춤으로 춤의 흐름은 다양하다. 불교의 대표적 사물악기인 북, 태징, 호적 반주 음악에 따라 양손에 북채를 잡고 법고를 두드리며 느린 동작에서 빠른 동작의 춤으로 진행된다. 법고춤은 《영산재》 〈시련의식〉, 〈상단권공의식〉, 〈식당작법의식〉에서 연행된다.

불교 의식은 불교의 전래와 더불어 시작되었다. ‘영취산(靈鷲山)에서 부처님께서 『법화경』을 설할 때 연꽃을 한 송이 들어 보이니 가섭(迦葉; 칠불중 여섯 번째 부처)이 이를 알아차리고 웃으며 북을 둥둥 치며 춤을 추었다’는 『인천안목(人天眼目; 1357년(고려 공민왕 6)에 우리나라에 전래된 남송 시대의 불교서)』의 기록을 바탕으로 후세 승려들이 이를 모방하였다는 설이 있다. 불교는 기원전 6세기경에 인도에서 발생하여 삼국시대에 한국에 전래되었다. 『삼국유사(三國遺事)』「가락국기」에 근거를 둔 기원후 1세기 해상을 통한 가야국 전래설과 기원후 1세기 중국을 통해 고구려 소수림왕 2년(372)에 처음으로 불교가 전해졌다는 육로 전래설이 있으며, 신라에서는 법흥왕 14년(527) 때 불교가 공인되었다. 삼국시대 불교무용에 관한 기록은 찾기 어렵고 다만 범패에 대한 기록만 『삼국유사』에 나타난다. 고구려에는 불교예술과 더불어 인왕백고좌도량(仁王百高座道場)이 처음 개설된 것은 613년(진평왕 35)으로 고구려 승려 혜량이 귀화한 직후, 인왕도량이 처음으로 개설 되었고, 재회(齋會) 등 많은 종류의 법회 의식을 하였다는 기록이 전해 졌으나, 불교무용에 관한 내용은 보이지 않는다. 조선시대에는 1580년(선조 13) 감로탱화(보물 제 1239호)에 법고춤을 추는 모습이 있고, 1649년(인조 27) 보석사감로탱화를 비롯하여 현재까지 많은 탱화에서 법고춤을 추는 모습을 볼 수 있다. 법고춤의 기원으로는 왕생극락을 위한 염불수행에서 비롯되었다는 설, 운수승(雲水僧; 한 곳에 머무르지 않고 여러 곳으로 스승을 찾아서 도(道)를 물어 돌아다니는 승려, 탁발승)의 양성 과정에서 유래되었다는 설이 있다.

[개요] 불교의 법요 의식에 쓰이는 악기는 범종, 목어, 운판, 법고 등 대사물(大四物)과 이를 축소한 요령, 목탁, 태징, 소북 등 소사물(小四物)을 들 수 있다. 대사물 가운데 율동과 함께 작법을 거행하는 것은 오직 법고춤뿐이다. 양손에 두 개의 북채로 법고를 치는 수행승의 몸짓은 부처님의 가르침과 공덕을 통하여 의식에 참여한 불자와 산자, 죽은 자 등 일체중생 모두를 성불의 길로 인도하는 의미를 담고 있다. 또한, 북채로 북통 둥근 가장자리를 상·하로 훑어 내리거나 북의 중심을 두드려서 그 소리가 멀리 퍼져가도록 하는데 이는 모든 중생이 의식에 동참하라는 신호이기도 하고 또 중생을 고통에서 벗어나게 하고자 하는 춤이다.

[절차와 구성] 영산재에서 법고춤 거행 시점을 소개하면 「시련」 단계의 말미 「영축게」 전, 「상단권공」의 「도량게」와 「다게」 후 각각 거행한다. 「식당작법」에서는 「기경요잡」에서 「요잡바라」를 행하고 이어 당상(법고를 거행하는 승려의 직책)이 법고춤을 거행한다. 법고춤은 범음(梵音) 곡목이 없고 단지 사물(四物)로 반주하여, 한 스님이 가사 장삼을 입고 양손에 북채를 잡고 삼현육각과 태징, 호적에 맞추어 느린 동작으로 춤을 춘다. 법고춤은 1인무가 기본이며, 정적으로 시작하여 동적으로 마친다. 한 명은 북 뒤에 서서 뒷북 장단을 두드려 주고 한 명은 북을 치며 춤을 춘다. 양손에 각각 법고 채 1개씩을 가지고 좌우 동작을 취하며 북을 두드린다. 발 디딤은 북을 중심으로 오른발, 왼발 모두 정(丁)자로 딛기도 하며, 북을 향해 좌·우 및 360° 원을 그리며 순회하며 춤을 춘다.

[연행적 특징] 법고춤은 일반적으로 ①시선을 북에 고정시키고 두 손으로 북을 두드리는 면치기 ②옆치기 ③북 돌려치기 ④무릎 굽혀 펴기 ⑤양 손발 사이로 마주치기 ⑥북 어르기 ⑦어르면서 회전하기 ⑧뒷북치기 ⑨팔 벌리고 돌기 ⑩북 망치 치기 ⑪합장 의 순서로 진행된다. 법고춤은 상체의 움직임이 나비처럼 가볍게 이루어지고 움직임의 폭이 크며 부드러우면서 장엄하고 집중적인 북의 울림과 강하게 대비된다. 법고춤에는 동작과 동작을 연결함에 있어서는 팔을 벌리고 회전하는 동작이 들어가고 발의 보폭은 크되 여러 발을 딛지 않는다. 또한 한국 춤의 일반적인 요소가 다양하게 포함되어 있다. 한없이 느리던 춤사위가 갈수록 속도가 빨라져 감흥이 분출되었다가 다시 정돈되는 정화의 미를 바탕에 깔고 있다. 주위를 의식하지 않고 추는 동작이 큰 움직임은 심오하면서도 장엄하다 할 수 있다. 법고춤에는 범패가 사용되지 않는다. 대신 기악 반주로 호적과 사물, 삼현육각으로 반주하며 태징 및 사물 반주만으로 구성된다. 장단은 자진염불 가락과 휘모리 가락이 사용되는데, 느린 박자에서는 자진염불 가락이 점점 빠른 박자에서는 휘모리 가락이 쓰인다. 태징의 느린 가락으로 시작하여 점차 빠른 가락으로 반주된다. 리듬은 3분박과 2분박이 함께 나타난다. 속도는 ♩.=88 정도이고, 선율은 sol-la-do′-re′-mi′ 다섯 음으로 구성된다.

[복식·의물·무구] 현재 법고춤 의상은 장삼(회색), 가사(홍색), 육수장삼(흰색), 육수가사(홍색가사 위에 영자 오방색)를 입고 버선을 착용한다. 법고는 불교 사물악기(四物樂器)의 하나로써 주로 나무로 기본 형태를 만들고 그 위에 가죽을 입히고 그림으로 장식한다. 북채는 박달나무로 만들며 길이는 약 35cm ~ 40cm 정도로 2개가 한 쌍을 이룬다. 법고의 북채는 묵직해야 하며 가벼우면 안 된다.

[역사적 변천 및 전승] 현재 진행되고 있는 법고춤은 매우 다양하다. 동작이나 춤의 진행에 있어서 큰 차이를 보이지는 않으나, 같은 동작을 하는 스님들을 찾아보기 어려울 정도로 개인의 성향과 기교가 춤사위에 영향을 미친다. 현행 법고춤은 박송암스님류, 응월스님류, 무염스님류 등 세 가지가 전승되고 있다.

법고춤은 불교음악과 춤이 조화를 이루는 불교종합예술로서 높은 가치를 지닌다. 불교 의식 무용으로서 의미는 환희용약(歡喜踊躍)이라는 뜻을 지닌다. 이 춤사위는 웅장하고 역동적이며, 장삼 자락을 휘날리는 동작은 춤의 절정에서 고조된다. 법고춤의 묘미는 북을 치는 장엄하고도 우람하게 보이는 장삼 자락의 흔들리는 움직임에서 찾아볼 수 있다. 법고춤은 국가무형유산으로 지정되고, 유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 영산재에서 추어지고 있다. 영산재의 핵심 구성 요소로서 법고춤은 중요한 가치를 갖고 있다.

중요무형문화재 50호(1973) 유네스코 인류무형문화유산(2009)

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