『시용향악보』에 수록된 연산군 대 세말 궁중 구나의식(驅儺儀式) 때 불린 곡.

조선 시대 세말 나례(儺禮) 때의 궁중 상황을 묘사한 내용으로 구나의식(驅儺儀式, 역귀 쫓는 의식) 때 불린 곡이다. 다른 악보에는 보이지 않으며 『시용향악보』에 16정간 6대강에 오음약보로평조 악곡으로 수록되어 있다.

〈나례가〉는 다른 악보에는 보이지 않으며 연산군 때 편찬된 『시용향악보(時用鄕樂譜)』에 유일하게 수록되어 있다.

○역사적 변천 및 현황 <나례가>는 다른 악보에는 보이지 않는 곡으로 조선 전기 『시용향악보』에만 가사와 악보가 전하는 곡이다. 최근에는 오선보로 역보된 악보가 출간된 바 있다. ○ 작품 개요 〈나례가〉는 나례일에 광대(廣大)와 귀신[鬼]이 등장하고 궁에는 산 굿판이 곁들여진 상황을 묘사하는 노래이다. 〈나례가〉는 평조로 총 10행의 악곡이며 순차적으로 하행종지하는 음악이다. 〈나례가〉 의 장단은 1행 단위로 ‘고(5정간)요(3정간)편(5정간)쌍(3정간)‘이 반복되는 형식으로 동보의 〈사모곡〉, 〈서경별곡〉, 〈정석가〉, 〈청산별곡〉, 〈유구곡〉, 〈귀호곡〉, 〈대왕반〉, 〈삼성대왕〉, 〈대국 1〉, 〈대국 2〉와 동일하다. 〈나례가〉는 이미 동보의 〈삼성대왕〉과 그 선율이 유사하고 후대의 악보인 『금합자보(琴合字譜)』에 경기체가로 알려진 〈한림별곡〉과도 유사한 선율로 되어 있다. 즉 〈나례가〉는 〈삼성대왕〉 및 〈한림별곡〉의 선율과 한두 음을 제외하고는 유사한 형태로 개변관계의 곡이다.

○ 줄거리

『시용향악보(時用鄕樂譜)』 〈나례가〉에는 나례일에 광대(廣大)와 귀신[鬼]이 등장하고 궁에는 산 굿판이 곁들여진다. 나례일이 언급되어 있다는 점에서 나례 때 불려진 시가로 추정된다. 『시용향악보(時用鄕樂譜)』 〈나례가〉의 가사 원문과 해석을 소개하면 다음 〈표 1〉과 같다.

○ 형식과 구성

『시용향악보(時用鄕樂譜)』 〈나례가〉에는 나례일에 광대(廣大)와 귀신[鬼]이 등장하고 궁에는 산(山)굿판이 묘사되어 있다. 기존에는 〈나례가〉를 순수한 무가(巫歌)였던 것이 궁중의 악장으로 채택되면서부터 무악(舞樂)으로 개편된 것으로 보았다. ‘나령공택(羅令公宅)’에서 ‘광대가 금선(金線)’으로 된 무복을 입고 ‘산굿’을 행하는 모습이 객관적 시점으로 진술되고 있다는 점에서 궁중 무악과 관련된 곡으로, 광대가 등장한다는 점에서 연희성을 간직한 노래로 간주된 것이다. 또한 ‘금선’이 있는 복색은 처용의 옷에 금색으로 칠하던 것과 관계되며, ‘산굿’은 주술적 행위로, 이 작품을 나례의 연희성만을 간직한 노래로 보기보다는 짧은 노래 가운데에서도 여전히 주술적 의미를 내포하고 있는 노래 등으로 다양하게 추측되어 왔다. 즉, 기존의 해석들은 위 〈나례가〉를 하나의 거편의 ‘궁중악무(宮中樂舞)’ 혹은 ‘연희요’나, 방상시(方相氏)가 굿을 하는 ‘주술 노래’ 등 각각 서로 다른 형태로 보고 있는 것이다.

이 외에 〈나례가〉를 궁중 나례가 갖고 있던 복합적인 속성을 반영한 노래로 보기도 한다. 시가의 내용은 나례일의 준비 상황을 묘사한 것이기에 기존의 산신제 등에서 기은하던 악곡이 궁중에 유입된 것이라기보다는 연산군 11년(1505) 12월 말 나례와 관련하여 새롭게 창작된 곡으로 보는 시각이다. 단, 〈나례가〉의 가사는 새롭게 만들어진 것인데, 그 선율의 창작 여부에 대해서는 미상이다. 〈나례가〉 의 새로운 가사를 기존에 불리던 악곡에 얹어 불렀는지, 아니면 당시에 선율도 새로 만들었지는 알기 어렵기 때문이다.

〈나례가〉는 관찬악보 『시용향악보(時用鄕樂譜)』에 일곱 번째 곡으로 수록되어 동보의 〈삼성대왕〉이나 악장체 〈한림별곡〉으로 변개한 방법을 보여줬다는 점에서 의의가 있다. <나례가>는 타 악보에는 보이지 않는 희소한 노래로 『시용향악보』라는 관찬 악보에 16정간 6대강에 오음약보로 기록되어 현재까지 전승되었다는 점에서 가치가 있다.

『시용향악보』

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