뇌자(櫑子)

조선 후기에 초라니 가면을 쓰고 ‘초라니굿’이라는 가면극을 중심으로, 고사소리, 풍물, 얼른, 솟대타기, 죽방울받기 등을 공연하며 떠돌아다녔던 유랑 예인 집단.

초라니패는 조선 후기 마을을 중심으로 유랑하며 연희를 펼친 예인 집단으로, 초라니굿과 고사소리를 중심으로 다양한 민속 연희를 연행하였다. 초라니는 괴이한 가면과 요란한 복색을 갖추고 장구를 치며 액막이 고사소리를 부르는 모습으로 등장한다. 패의 구성은 장구 연주자, 가면 연희자, 고사소리 담당자 등으로 이루어졌으며, 의례적 기능과 오락적 요소를 함께 지녔다. 초라니패는 정약용의 『목민심서』, 신재효본 《흥보가》·《변강쇠가》, 〈수국사 감로탱〉 등에 등장하며, 문헌과 도상 자료를 통해 그 존재가 확인된다. 현재는 전승이 끊겼지만, 당대 민속 신앙과 공동체 의례의 실천을 보여주는 중요한 사례로 평가된다.

초라니패는 조선 후기에 잡귀를 쫓고 복을 부르는 의례에서 괴이한 초라니 가면을 쓰고 놀음을 벌이던 놀이패에서 비롯되었다. 이후 마을을 돌며 장구를 치고 고사소리를 부르며 동냥을 하는 형태로 변화하였고, 점차 ‘초라니굿’이라 불리는 가면극을 중심으로 풍물, 얼른(요술), 솟대타기, 죽방울받기 등 다양한 연희를 함께 공연하는 유랑 예인집단으로 발전하였다. 초라니굿은 서울·경기의 산대놀이와 경남의 오광대 가면극의 요소가 결합된 형태로 추정된고 있다.

○ 단체 구성 초라니패는 조선 후기 마을을 중심으로 유랑하며 연희를 펼친 예인 집단으로, 상이군인의 통솔 아래 옛 군인이나 관노 출신 인물들이 주축을 이루었다. 이들은 연행을 거부하거나 푸대접을 받을 경우 격한 반응을 보이기도 했던 것으로 전해진다. 정약용은 『목민심서』에서 초라니(뇌자)를 사당·광대·악공 등과 함께 팔반천류로 분류하며, 조창과 포구에 출입하는 잡류로 언급하였는데, 이는 초라니패가 당시 사회에서 활발히 활동했음을 보여준다. 초라니패는 장구 연주자, 가면 연희자, 고사소리 담당자 등으로 구성되었으며, 액막이와 복청을 위한 의례적 기능과 오락적 요소를 함께 지닌 연희를 수행하였다. 신재효본 《변강쇠가》에서는 초라니가 ‘솔대 밑 친구’로 표현되어 솟대놀이를 했음을 암시하며, 초상이 난 집에 들러 장구를 치며 “초라니 장구로 액을 막아낸다”는 주문을 외우고, 쌀과 저고리를 요구하는 동냥 연행을 펼치는 모습이 묘사된다. 복색은 때 묻은 누비저고리, 붉은 전대, 조개장단 주머니, 삼승 허리띠, 짚신과 푸른 헝겊 들메 등으로 요란하고 이질적인 차림새를 갖추었으며, 얼굴에는 흰 고리테 눈구멍, 납작한 콧마루에 박힌 주석 대갈, 양편으로 펄럭이는 센 수염이 달린 가면을 착용하였다. 프랑스 기메미술관 소장의 〈수국사(守國寺) 감로탱(1832)〉에는 장구를 어깨에 메고 솟대에 오르고 있는 초라니가 묘사되어 있다. 이 초라니는 얼굴에 가면을 착용하고 있는데, 이 모습은 신재효본 《변강쇠가》 에 “도리도리 두 눈구멍 흰 고리테 두르고, 납작한 콧마루에 주석(朱錫)대갈 총총 박고, 꼿꼿한 센 수염이 양편으로 펄렁펄렁”이라고 한 초라니와 완전히 일치한다. ○ 활동 내용 초라니패의 대표적 연희는 ‘초라니굿’이라 불리는 가면극으로, 서울·경기의 산대놀이와 경남 오광대의 요소가 결합된 형태로 추정된다. 이 외에도 고사소리, 풍물놀이, 얼른(요술), 솟대타기, 죽방울받기 등 다양한 민속 연희를 포함하였다. 초라니는 장구를 어깨에 메고 집집마다 돌며 고사소리를 부르며 액을 막고 복을 비는 의례를 행하였으며, 이러한 모습은 프랑스 기메미술관 소장의 〈수국사 감로탱(1832)〉에도 묘사되어 있다. 초라니패는 사당패·남사당패·대광대패·솟대쟁이패 등과 함께 조선 후기 유랑 예인 집단의 하나로 분류되며, 장터와 파시를 중심으로 활동했던 다른 집단들과 달리 마을 단위의 연행에 집중하였다. 현재는 전승이 끊긴 상태이며, 문헌과 도상 자료를 통해 그 존재와 연희 양상을 확인할 수 있다.

초라니패는 ‘초라니굿’이라 불리는 가면극과 고사소리를 중심으로 다양한 민속 연희를 함께 연행하였으며, 그중에서도 초라니굿과 고사소리는 집단의 정체성을 드러내는 대표적 연희였다. 현재는 전승이 단절되었지만, 정약용의 『목민심서』에 초라니(뇌자)로 언급되어 있고, 신재효본 《흥보가》와 《변강쇠가》에 등장하며, 프랑스 기메미술관 소장의 〈수국사 감로탱(1832)〉에도 묘사되어 있어 문헌과 도상 자료를 통해 그 존재와 활동 양상을 확인할 수 있다. 이를 통해 초라니패는 조선 후기 유랑 예인 집단 가운데 하나로서, 의례적 기능과 오락적 요소를 결합한 독자적인 연희 문화를 형성하였으며, 당대 민속 신앙과 공동체 의례의 실천적 면모를 보여주는 중요한 사례로 평가된다.

강한영 교주, 『신재효판소리사설집(全)』, 보성문화사, 1978. 심우성, 『한국전통예술개론』, 동문선, 2001. 이호승ㆍ신근영, 『줄타기 솟대타기』, 민속원, 2020. 전경욱, 『한국전통연희사』, 학고재, 2020. 전경욱, 「감로탱에 묘사된 전통연희와 유랑예인집단」, 『공연문화연구』 20, 한국공연문화학회, 2010.

전경욱(田耕旭)

• 초라니
• 뇌자
• 초라니굿
• 고사소리
• 풍물
• 얼른(요술)
• 솟대타기
• 죽방울받기
• 상이군인
• 유랑예인집단
• 감로탱