비갑(非甲)이, 비개비, 비갭이, 양반광대(兩班廣大)

무계(巫系) 출신이 아닌 일반인 출신의 판소리 명창 또는 광대를 일컫는 용어

비가비는 무계 집단이 자신과 다른 일반인 출신의 판소리 명창 또는 광대 집단을 구분하여 불렀던 데서 유래한 말로, 이와 관련되는 본격적인 사적 서술은 정노식의 『조선창극사』를 통해 이루어졌다. 정노식은 최선달ㆍ권삼득ㆍ정춘풍ㆍ서성관ㆍ김도선ㆍ안익화 등을 비가비의 예로 거론하였으며, 그 외에 근현대 명창으로 김석구도 주목할 필요가 있다. 전통 사회에서의 ‘비가비’가 신분의 특수성과 관련되는 용어였던 것과 달리, 현대 사회에서는 국악을 전공하지 않은 지식인 출신의 판소리 창자를 지칭하는 용어로 사용된다. 비가비 출신은 판소리 또는 국악의 이론과 실기가 조화롭게 발전하고, 기존과 다른 새로운 방향을 고민하고 탐색하는 데 기여했다고 보기도 한다.

‘비가비’라는 말의 어원은 다음과 같이 추정된다. 첫째, 무계 출신을 ‘가비[甲]’라고 하므로, 무계 출신이 아니라는 의미로 ‘비가비[非甲-]’라고 부르게 되었을 가능성이다. 천민으로 구성된 유랑예인집단인 사당패에서 거사(居士)의 우두머리를 ‘모가비[某甲-]’라고 부르는 것도 하나의 용례가 된다. 둘째, 기생방에서 일반인을 가리키던 말이 판소리를 비롯한 국악계로 전용(轉用) 또는 확산되었을 가능성이다. “무당변 ‘비개비’는 기생변 ‘비가비’에서 발달된 것”이라는 어원론이 그 근거가 된다. 1920년대 이후 권번 기생 가운데 무계 출신이 많았으므로, 무계나 기생 집단이 ‘가비’, ‘비가비’라는 공통의 어휘를 서로 공유했다고 볼 여지도 있다. 무계 출신이 아님에도 판소리 광대나 국악인의 길을 걷는 비가비가 출현한 것은 판소리의 전승 환경이 변화하고 판소리 자체의 예술적 완성도가 높아졌기 때문에 가능한 일이었다. 역으로 ‘비가비’라는 호칭 자체가 일반인이 아닌 무계에서 비롯된 것이라는 사실도 주요하게 고려할 필요가 있다. 무계 출신은 같은 재인청 소속을 서로를 ‘동관(同官)네’라고 부르며 강한 결속력을 보일 뿐만 아니라, 자신들이 지니고 있는 공연 시장에 대한 배타성을 드러내기도 하였다. ‘비갑(非甲)이’, ‘비개비’, ‘비갭이’ 등은, ‘비가비’와 발음이 유사한 이칭이라고 할 수 있다.

○역사적 변천 비가비에 관한 본격적인 사적 서술의 시도는 정노식(鄭魯湜, 1891~1965)이 1940년에 발간한 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』에서 이루어졌다. 그는 판소리 창자가 대체로 무계 출신임을 언급하며, “과거 명창(名唱) 중(中)에 결성(結城) 최선달(崔先達), 권삼득(權三得), 정춘풍(鄭春風), 기타 수인(數人)의 비가비(한량(閑良)으로 극가(劇歌)에 능(能)하여 광대(廣大)로 행세(行世)하는 자(者)를 재인(才人) 계급(階級)의 광대(廣大)와 구별(區別)하기 위(爲)한 명칭(名稱)”이라고 정의하였다. 최선달(崔先達, 1726~1805)의 본명은 최예운(崔禮雲)으로, 〈결성농요〉에서 메김소리를 하는 최광순의 8대 조상이 최선달이었음이 밝혀졌다. 그는 무과 집안의 향반으로 18세에 악(樂)에 심취하여 누에산 칠성단에서 독공을 통해 판소리 명창의 경지에 올랐다고 전한다. 그로부터 판소리 광대가 벼슬을 제수받았다고도 한다. 권삼득(權三得, 1771~1841)은 양반 출신이었다. 그는 ‘설렁제’ㆍ‘덜렁제’ㆍ‘권제’ㆍ‘권마성제’ㆍ‘드렁조’라고 불리는 특유의 창법 또는 악조를 개발하였으며, 〈제비가〉는 작곡자가 밝혀진 최초의 더늠으로 알려져 있다. 비가비의 출현은 충청의 양반 정춘풍(鄭春風, 1834?~1901?), 전북의 양반 서성관(徐成寬, ?~?)ㆍ전도성(全道成, 1864~?)ㆍ안익화(安益化, ?~?) 등으로 이어졌다. 정춘풍에 대해서는 ‘남에 고창 신재효요, 북에 정춘풍일 것’이라고 하면서, ‘신재효는 이론으로 승하고, 정춘풍은 실제로 승하였다.’라고 그 차이를 언급하고 있다. 그가 박식하면서도 기량이 출중하고, 판소리에 관한 이론적 식견도 상당한 인물이었음을 알 수 있다. 『조선창극사』에 언급된 비가비 이외에도 일제강점기에 활동했던 김석구도 비가비에 포함될 수 있다. 김석구 역시 집안 사람들의 반대를 무릅쓰고 판소리 창자로서의 길을 선택했다. 그는 이동백ㆍ송만갑ㆍ정정렬 등 당대 대명창으로부터 소리를 배웠으며, 판소리에서 사설이 차지하는 의미를 간파하여 〈호남가〉ㆍ〈충청가〉ㆍ〈탐승가〉 등의 단가, 〈금강순례가〉와 같은 창작판소리를 직접 지어 불렀다. 현재 '비가비'는 비음악전공 소리꾼을 일컫는 말로도 쓰인다. 이들은 판소리를 성음의 예술성보다는 시대비판의 수단으로 삼기도 한다.

비가비는 근본적으로 무계 출신 재인 또는 광대의 구분 의식에 의해 형성된 말이지만, 이들 비가비 집단이 판소리를 비롯한 국악계에서 차지하는 의의는 상당하다. 특히 사설의 작사 또는 정리와 윤색, 판소리 및 국악의 이론 정립에 크게 기여했기 때문이다. 전통 사회로부터 근래에 이르기까지 신분 의식이 엄존함에 따라 내외부적인 핍박과 고민이 존재했을 것임에도 판소리 또는 국악의 길을 택하여, 판소리 및 국악의 이론과 실기가 조화롭게 발전하고 기존과는 다른 새로운 방향성을 탐색하는 데 주요한 역할을 했다.

정노식, 『조선창극사』, 조선일보 출판부, 1940. 최동현, 『판소리명창과 고수연구』, 문예연구사, 1997. 김기형, 「비가비광대의 존재 양상과 판소리사적 의의」, 『한국민속학』 33, 2001. 배연형, 「비가비 광대 김석구와 〈금강순례가(金剛巡禮歌)〉」, 『판소리연구』 10, 1999. 최혜진, 「권삼득 명창의 등장과 판소리사적 의미」, 『판소리연구』 23, 2023.

송미경(宋美敬)

• 판소리
• 국악
• 모갑이
• 권삼득
• 김도선
• 서성관
• 안익화
• 정춘풍
• 임진택
• 김석구
• 최선달