궁중 정재를 출 때 여자 무용수가 신는 초록색의 신발[鞋].

조선 후기 궁중 연향에서 정재여령이 착용하는 기본 복식 품목의 하나로, 신의 앞코에 술 장식이 달려 있다. 『악학궤범(樂學軌範)』에는 여기(女妓)의 신발이 붉은 색의 혜아(鞋兒)로 기록되어 있으나 조선 후기 『진찬의궤(進饌儀軌)』 등에 나타나는 정재여령의 신발은 초록혜가 많이 사용된 것으로 나타난다. 복식도의 그림을 통해 신코에는 술장식이 달려 있었던 것을 확인할 수 있다.

초록혜에 관한 기록은 『(기축)진찬의궤(己丑進饌儀軌)』(1829)에 처음 보이며, 공령(工伶)에 대한 내용 중 춤의 종류에 따른 복식에 포함되어 있다.

○ 형태 및 구조 화(靴)가 발목으로 올라오는 신발인 것과 달리 혜(鞋)는 운두가 낮은 신발이다. 『진찬의궤』에 기록된 초록혜의 그림은 신의 앞코에 술장식이 달려 있다. 초록혜에 앞코에 작은 술장식이 달려 있는데 이러한 형태는 후대까지 변함이 없이 동일하다. 이 술장식을 ‘국화동(菊花童)’이라고 불렀다고 한다. 여령이 자주 신었던 초록혜는 춘앵전 여령의 비두리(飛頭履)와 형태에서 차이가 있다. 비두리는 신코와 발뒤축에 장식문양이 있다. 반면 의궤에 실린 그림으로 보았을 때 수초혜는 초록혜와 명칭은 다르지만 형태의 차이는 보이지 않는다.

조선 후기 여령이 궁중정재에 착용한 초록혜는 『악학궤범』에 여기복식으로 등장하는 유문홍단(有紋紅緞)으로 만든 혜아(鞋兒)와도 모양에 차이가 있다. ○ 역사적 변천 『악학궤범(樂學軌範)』 관복도설(冠服圖說)에 실린 여기(女妓)의 신은 혜아(鞋兒)인데 홍단으로 민든다고 기록되어 있고 그림에는 발등에 묶는 끈이 없다. 조선 후기 궁중 정재를 올리는 여령(女伶)이 신는 신발의 종류도 춤에 따라 각각 홍단혜(紅緞鞋)ㆍ백피혜(白皮鞋), 또는 흑단수화(黑緞水靴) 등 다양하게 나타난다. 하지만 각무(各舞)의 정재여령은 초록혜를 신는다고 기록되어 초록혜가 보편적으로 착용되었음을 알 수 있다. 즉, <검기무>ㆍ<춘앵전>ㆍ<무고>ㆍ<집박>(執拍)과 정재의장(呈才儀仗)의 정재여령의 경우에도 의복은 다소간의 차이가 있지만 신은 모두 초록혜로 기록되어 있다. 또한 내진찬(內進饌)때 시위(侍衛)와 각 차비(差備)에 대한 내용 중 악장사창(樂章司唱) 차비여령 역시 정재여령들과 비슷하게 화관(花冠)을 쓰고 황초삼(黃綃衫)에 안에는 남색치마〔藍裳〕 겉에는 홍색치마〔紅裳〕을 입고 홍단금루수대(紅緞金縷繡帶)를 착용하며 오채한삼(五彩汗衫)을 끼고 초록혜를 신는다고 기록되어 있다. 복식도에 수록된 그림도 정축년(1877) 진찬의궤부터 모든 복식도에 빠짐없이 초록혜(草綠鞋)가 나타난다.

이에 비해 동기(童妓)가 착용한 신발은 『임인진연의궤(壬寅進宴儀軌)』(1902.11)에 초록혜라고 기록된 경우를 제외하면 모두 수초혜(繡草鞋)로 쓰여 있다. 수초혜(繡草鞋)는 무늬를 수놓은 신을 의미하여, 신울을 대고 신의 코와 뒤축에 구름무늬를 수놓고 코에는 술장식을 달아 화려하게 장식하였다.

현재의 공연에서는 긴 치마로 인해 신발의 모습은 거의 드러나지 않지만, 초록색 신을 착용한다.

초록혜를 비롯한 궁중정재에서 여기나 동기가 착용하는 각종 신발들은 색상과 명칭, 세부 장식 등은 다르지만 신 코 부분에 술을 달아 장식성을 높인 것이 일반인들의 신발과 구별되는 특징이다. 한편 흑혜와 초록혜를 같은 것으로 추정하는 견해도 있는데 복식에서 초록색을 흑색으로 표현하는 사례가 종종 있기 때문이다

『악학궤범(樂學軌範)』 『임인진연의궤(壬寅進宴儀軌)』 『정축진찬의궤(丁丑進饌儀軌)』 『무신진찬의궤(戊申進饌儀軌)』

모자와 신발 특별전 머리에서 발끝까지, 국립민속박물관, 2011. 宋芳松 金恩子 李丁希ㅡ 『國譯 純祖己丑進饌儀軌』, 민속원 2007. 윤은영, 「궁중정재 춘앵전(春鶯囀) 복식 연구」, 전남대학교 대학원 박사학위청구논문, 2015. 진덕순ㆍ이은주, 「『의궤』를 통해 본 궁중 검기무 복식」, 국악워논문집 37집, 국립국악원, 2018. 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 服飾, Vol.63 No.8, 2013.