궁중에서 천신의 제례악 연주에 사용하던 양이(兩耳)가 있는 북 세 개에 북면이 여섯 개인 검은 색의 타악기.
조선 세종대부터 천신(天神: 하늘 신)에 제사할 때 뇌고(雷鼓)와 짝을 지어 헌가(軒架)(대한제국기에는 궁가(宮架)에 편성되었던 아악기로 팔음(八音) 중 혁부(革部)에 속하는 타악기이다. 북통에 끈이 달린 양이(兩耳)가 있는 북면이 두 개인 검은 색의 북 세 개를 십자 모양으로 서로 엇갈리게 나무 자루에 꽂고, 자루의 꼭대기에는 용으로 장식한다. 헌가(대한제국기에는 궁가)에서 음악을 시작할 때 양손으로 자루를 잡고 좌우로 세 번 돌리면 양이의 끈이 북면을 쳐서 소리를 낸다. 대한제국기에는 환구 제례악 연주에 사용되었으나 천신의 제향이 폐지됨에 따라 현재는 쓰이지 않는다.
『주례』(周禮) 「고인」(鼓人)에 뇌도에 대한 기록이 보인다. 우리나라에서는 조선 세종대부터 궁중의 천신 제례에 사용했다. 뇌도라는 명칭은 하늘의 소리를 뜻하는 ‘뇌(雷)’에서 유래하였다.
○구조와 형태
뇌도는 북과 자루로 구성되어 있다. 북은 세 개로 구성되어 있고, 각 북의 북면은 두 면이고, 모두 여섯 면이다. 노도의 북면이 여섯 면인 것은 천신 제례의 강신악이 6변하기 때문이고, 천신의 악이 6변인 이유는 천신의 궁인 협종이 묘위(卯位)의 율이고, 정(丁)을 간(幹)으로 하며, 묘와 정의 수가 6이기 때문이다. 북통 양 옆에 줄이 달려 있는데, 이것을 양이(兩耳) 혹은 방이(旁耳)라고도 한다.
자루[柄]는 북통 아랫 부분의 길이가 3자 3푼이다. 자루 윗 부분에 북 세 개를 엇갈려 꽂고, 꼭대기에는 용으로 장식한다. 악학궤범에는 자루 끝에 사호(사방을 향해 엎드려 있는 네 마리 호랑이)가 없으나, 현재는 사호를 나무 자루를 꽂는 받침대로 사용한다.
○ 제작법
북 제작은 나무를 고르고 북통을 만든 뒤, 가죽을 다루어 북면을 메우고 색을 칠하며, 북틀과 장식을 완성하는 일반적인 북 제작 절차에 따라 이루어진다. 뇌도의 북통에는 검은색을 칠하고, 세 개의 북통을 나무 자루에 서로 엇갈리게 꽂아 만든다.
○ 용도
궁중에서 천신의 제례악에 사용하던 북이다. 조선시대 천신의 제례에는 풍운뇌우(風雲雷雨), 산천(山川), 성황(城隍)의 제례가 있었다. 세종실록에는 천신제례에 풍운뇌우만 있으나, 악학궤범에는 산천과 성황이 포함되어 있다. 대한제국 시대에는 환구(圜丘) 제례에 쓰였다.
헌가(대한제국기에는 궁가)에서 박(拍)ㆍ축(柷) 등의 악기와 함께 음악의 시작을 알리는 악작(樂作)에서 연주했다.
○ 악기 연주법
악작할 때 뇌도 연주자는 받침대에서 자루를 뽑아 양손으로 잡고 좌우로 돌리며 소리를 내는데, 북이 회전하면서 북통에 달린 가죽 끈 끝부분이 북면을 쳐서 소리가 난다. 천신 강신악은 6변하므로, 세 번 흔들어 연주한다.
○ 역사적 변천
뇌도는 아악기이지만 고려 시대에는 뇌도에 관한 기록이 보이지 않는다. 우리나라에서는 조선 세종대부터 궁중 제례에 사용된 것으로 보인다. 세종실록 「오례」에 그려진 뇌도는 정현(鄭玄, 127~200)의 설을 따라 네 개의 북통을 원형 틀에 꽂아 놓은 형태이고, 북면이 여덟 면이다.
『악학궤범』에는 각 북의 북면이 두 개인 세 개의 북을 자루에 꽂아 북면이 여섯 면인 형태로 바뀌었다.
대한제국기에는 환구(圜丘) 제례의 궁가에 편성되어 천신의 제사에 쓰였다. 1909년 납일(臘日) 제향이 폐지되고 이어 천신 제향이 중단되면서, 현재는 사용되지 않는다.
뇌도의 검은 색과 여섯 개의 북면은 제례의 대상을 상징하며, 이것은 전통사회의 오행사상과 연계되어 있다. 노도는 단순히 연주의 기능만 있는 악기가 아니라 연주 목적과 관련된 전통사상을 내포한 상징체이며, 용도도 한정되어 있는 특성이 있다. 역사가 오래된 악기의 하나로써 그 역사적 가치가 있다.
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최선아(崔仙兒)