궁중의 지기(地祇) 제례악 연주에 사용하던 여덟 개의 북면으로 된 노란색의 타악기.

조선 세종 대부터 궁중에서 지기(地祇: 땅의 신)에 제사할 때 영도(靈鼗)와 짝을 지어 헌가(軒架)(대한제국 시기에는 궁가(宮架))에 편성되었던 아악기로 팔음(八音) 중 혁부(革部)에 속하는 타악기이다. 북면이 한 개인 원추형의 북 여덟 개를 원형으로 묶어 북틀에 매달아 놓은 형태이고, 각 북면에는 노란색 칠을 하였다. 헌가(대한제국 시기에는 궁가)에서 진고(晉鼓)와 함께 음악을 시작할 때와 음악을 마칠 때 모두 연주하였으며, 곡의 중간에서는 음악의 절주(節奏)에 따라 진고와 동시에 쳤다[同擊]. 현재 사직제례악의 연주에 사용하고 있다.

영고에 대한 기록은 『주례(周禮)』｢고인(鼓人)｣에 처음 보이며, 우리나라에서는 조선 세종 대부터 지기 제례의 헌가에 편성하여 연주했다.

○ 구조와 형태

영고는 가자와 북으로 구성되어 있다. 가자는 용두(龍頭), 색사유소(色絲流蘇), 화광(火光), 사호(四虎)로 구성되어 있다. 용두는 나무 틀 맨 윗부분 가로지른 나무 양 끝에 새겨진 용머리 조각이다. 용의 입에 색사유소를 물려 늘어뜨린다. 화광은 양 용두 사이 중앙에 있는 불꽃 모양의 조각 문양으로, 중앙의 푸른색 안에 붉은 원형 칠을 한다. 사호는 네 마리의 호랑이가 네 방향을 향하여 엎드려 있는 형상을 한 받침대이며, 중앙에 구멍을 뚫어 나무틀의 발을 꽂아 세운다.
북의 형태는 북면이 한 개인 원추형의 북 여덟 개를 북면이 바깥을 향하도록 하나로 묶어 매단 모양이다. 북면이 여덟 개인 이유는 지기의 악이 8변하기 때문이다. 지기의 악이 8변인 이유는 지기의 궁인 임종이 미위(未位)의 율이고, 을(乙)을 간(幹)으로 하며, 미와 을의 수가 모두 8이기 때문이다.
북의 색깔은 노란 색이며, 노란 색은 땅을 상징하는 색이다. 진양의 『악서』에 따르면 영고는 땅을 상징하는 소가죽을 사용한다고 했다.

○ 제작법
북통의 재료가 되는 나무를 고르고, 북통을 만들고, 가죽을 다루어 북을 메우고, 색을 칠하고, 북 틀과 장식을 만드는 일반적인 북 제작 순서에 따른다. 영고의 북통에는 노란색을 칠하고, 가자에 매달린 기둥에 각각의 북통 뿔 부분을 맞닿게 하여 둥글게 이어서 만든다.

○ 용도
궁중에서 지기의 제례악에 사용하던 북이다. 지기의 제례악에는 사직제례악이 있다. 영고는 진고와 함께 헌가악(또는 궁가악)의 시작과 끝을 알리고, 제례악에서 악절을 구분하며, 일무 동작의 전환을 지시하는 역할을 한다.

○ 악기 연주법
헌가(대한제국기에는 궁가)에서 음악을 시작하고 마치기 위해 악작(樂作)ㆍ 악지(樂止)를 연주할 때 진고와 동시에 친다(同擊). 곡의 중간에서는 음악의 절주에 따라 네 글자로 된 노랫말 한 구(句)의 마지막 박에서 친다. 북면이 여덟 개인데, 여덟 개의 북면 중 북채로 치는 면은 한 면이다.

○ 역사적 변천

아악은 고려 시대에 도입되었으나, 당시 영고를 사용했다는 기록은 전하지 않는다. 『세종실록』 「오례」에 수록된 영고는 정현(鄭玄, 127~200)의 설을 따른 것으로, 양쪽에 가죽을 대어 북면이 두 개인 원통형 북 세 개를 원형 틀에 교차해 꿴 형태여서 총 여섯 면을 이루었다. 이후 『악학궤범』에 이르러 영고는 한쪽에만 가죽을 댄 원추형 북 여덟 개를 하나로 묶어, 북면이 여덟 개가 되는 형태로 변화하였다.

『세종실록』(1454) 「오례」 길례 악기도설에는 영고와 영도가 모두 그려져 있으나, 실제 사직 헌가도에는 영고만 등장하고 영도는 편성되지 않았다. 이에 따라 조선 세종 대에는 사직 제례의 헌가에 영도 없이 영고만 세 대가 사용되었던 것으로 보인다. 영도가 사직 헌가에 영고의 짝으로 편성된 것은 『국조오례의서례(國朝五禮儀序例)』(1474)에서 보이며, 이때 영고와 영도가 각각 세 대씩 진설되었다. 『악학궤범(樂學軌範)』(1493) 시용(時用) 사직 헌가도설에서는 특종과 특경을 제외하는 대신 영도 세 대를 더 추가하여, 영고 세 대ㆍ영도 여섯 대를 편성함으로써 영고보다 영도의 비중이 크게 확대되었다. 그러나 『사직서의궤(社稷署儀軌)』(1783)와 『춘관통고(春官通考)』(1788)에 이르러서는 오히려 영고가 빠지고 영도만 두 대로 줄어든 편성이 나타난다.

1897년 고종이 대한제국을 선포한 이후 『대한예전(大韓禮典)』(1897년 이후)에서는 당하악으로서 제후국 격에 해당하는 ‘헌가’가 황제국 격에 맞는 '궁가(宮架)'로 바뀌었으며, 이때 사직 제례의 궁가에는 영고가 다시 편성되어 영고 한 대·영도 두 대가 진설되었는데, 이는 영고와 영도의 1:2 비율을 유지하면서도 전반적인 악기 수량을 축소한 변화였다.

이후 사직 제례는 1908년에 폐지되었고, 1922년 사직단이 공원으로 바뀌면서 약 80년 동안 단절되었다. 1988년 사직 제례가 복원될 당시에는 초기에 종묘제례악이 연주되었으나, 2011년 고증을 통해 아악 연주 전통 회복을 위한 기반이 마련되고 2014년 국립국악원에서 『사직서의궤』(1781)에 준하여 사직제례를 재현한 이후부터는 영고 한 대와 영도 두 대가 진설되고 있다.

영고의 색이 노란 것과 북면이 여덟 개인 것은 제례의 대상을 상징하며, 이것은 오행 사상과 연계되어 있다. 이와 같이 영고는 단순히 연주의 기능만 있는 악기가 아니라 연주 목적과 관련된 전통 사상을 내포한 상징체이며, 용도도 제한되어 있는 특성이 있다. 현재도 사직제례악 연주에 사용하는 역사가 오래된 악기의 하나로서 그 역사적 가치가 있다.

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