『시용향악보』에 전하는 "대국도 소국이로다, 소국도 대국이로다"의 가사에서 제목을 따온 3편으로 이루어진 조선 전기의 가요.

『시용향악보』에만 유일하게 전하는 3편 구성의 노래이다. <대국> 1, 2, 3의 내용은 일련의 상황을 노래하는 것으로, 노래의 제목은 <대국 3>의 "대국도 소국이로다, 소국도 대국이로다"라고 하는데서 유래된 것이다.

『시용향악보』에만 유일하게 가사와 악보가 전한다.

○ 역사적 변천 및 현황 <대국>은 다른 악보에는 전하지 않으며 유일하게 『시용향악보』에만 전한다. 최근에는 <대국>을 오선보로 역보한 악보가 출간되었다. ○ 작품 개요 <대국> 一ㆍ二ㆍ三의 세 편 모두 각기 다른 작품으로 『시용향악보』에 전한다. 별대왕ㆍ천자대왕ㆍᅀᆞ랑대왕 등의 여러 대왕이 등장한다. <대국> 一ㆍ二ㆍ三은 세 편의 곡이 모두 평조(平調)로 되어 있으며, 정간보(井間譜)에 오음약보로 기록되어 있다. 〈대국 1〉의 음악은 고려 때의 가요인 〈청산별곡〉과 같은 선율이고, 후렴구도 동일하다. 〈대국 2〉와 〈대국 3〉은 〈대국 1〉의 변화곡이며, 종지형은 순차적 하강 종지형이다. <대국 1>과 <대국 2>의 장단은 ‘고(5정간)요(3정간)편(5정간)쌍(3정간)’ 이며, 이와 같은 장고형은 〈사모곡〉, 〈서경별곡〉, 〈나례가〉, 〈정석가〉, 〈청산별곡〉, 〈유구곡〉, 〈귀호곡〉, 〈대왕반〉, 〈삼성대왕〉이 있다. 〈대국 3〉의 장단은 16정간의 2행을 한 주기로 삼은 이 곡의 장단은 2행 단위로 ‘고(8정간)요(8정간)/편(8정간)쌍(8정간)’이 반복된다. 이와 같은 장고형은 동보의 〈쌍화곡〉, 〈상저가〉, 〈구천〉, 〈별대왕〉과 동일하다. 〈대국 1〉은 제2강부터 음악이 시작되는 데 비하여 〈대국 2〉와 〈대국 3〉은 제1강부터 시작된다. 이것은 〈대국 1〉이 제일 느리고, 〈대국 2〉와 〈대국 3〉은 〈대국 1〉보다 빠르다고 알려져 왔으나 리듬의 차이라고 하는 이견도 있기 때문에 악보만으로는 확정하기 어렵다. ○ 줄거리 <대국 1>의 내용은 별대왕을 얻은 기쁨을 술과 고기를 베풀면서 축하하고 있다. 화자는 이 별대왕이 사백장난, 즉 온갖 역병과 난리를 쫓아줄수 있는 영험함을 가진 것으로 믿고 있다. <대국 2>는 앞에서 별대왕의 영험함으로 모든 역병과 난리를 없애고 난 후의 상황을, <대국 3>은 대국이 되었다가 소국도 될 수 있다는 가변적인 집단과 홍목단으로 셈을 하는 상황을 노래하고 있다. ○ 형식과 구성 별대와, 천자대왕, ᅀᆞ랑대왕을 신격(神格)으로 보고, 이 노래는 원래 민간신앙인 서낭 신앙을 기반으로 한 무가였던 것이, 뒤에 궁중의 악장인 속악 가사의 하나로 채택됨으로써 무가적 기능과 악장으로서의 기능을 복합적으로 가지게 된 것으로 추정된 바 있다. 한편 제목의 대국은 북방의 신(神)인 대국신(大國神)으로 조선 초기 국가에서 춘추로 강향축치제(降香祝致祭)뿐만 아니라 별기은제(別祈恩祭)로 내궁(內宮)에서 내인(內人)을 보내어 무격(巫覡)으로 하여금 치성을 드리도록 하였던 데서 유래한 것으로 보기도 한다. 그 밖에도 <대국> 1, 2, 3은 궁중의 사신 영접 때의 나희 행사에서 일련의 행사들을 제재로 하여 불려진 나례가로 추정되거나, 축원을 담은 궁중 무가로 간주되었다. 이 외에도 이 노래의 제목인 ‘대국’은 개성의 오정문(五正門) 밖에 있던 신당(神堂: 신령을 모셔 놓은 집)인데, 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 개성조에 의하면 이 신당에는 회회세자(回回世子)의 인물 모형이 모셔져 있으며 덕물신당(德物神堂)과 함께 쌍벽을 이루었다고 한다. 여기 회회세자는 공민왕 때 중국으로부터 고려로 유배 온 명나라의 실존 인물인데, 고려 말엽부터 신격화되어 대국신당에 모셔진 것으로 추정되기도 했다. 기타 『태종실록』에 의하면 ‘대국’은 중국 북방의 신격으로서 충렬왕 때 이미 제향(祭享)을 올린 것에 의해 이를 의미하는 것이라고도 해석되기도 했다. 그 외에도 연산군 11년(1505) 12월 28일 왕이 경복궁에서 나례(儺禮) 구경을 하고, 승정원과 병조ㆍ도총부 당상을 진독청(進讀廳)에서 공궤하였다는 기록에 의해 별대왕이 연산군을 이야기 하는 것이며 당시 입궁한 광대들이 편을 나누어 쟁이정기하던 상황을 묘사한 것으로 해석된 바 있다. <대국 1>의 내용은 별대왕을 얻은 기쁨을 술과 고기를 베풀면서 축하하고 있다. 화자는 이 별대왕이 사백장난, 즉 온갖 역병과 난리를 쫓아줄수 있는 영험함을 가진 것으로 믿고 있다. 동보에 수록된 <군마대왕>에 이어 이 별대왕은 연산군을 이야기 하는 것으로 추정되었다. 이 노래의 배경은 연산군 11년(1505) 12월 28일 왕이 경복궁에서 나례(儺禮) 구경을 하고, 승정원과 병조·도총부 당상을 진독청(進讀廳)에서 공궤한 사실이 바탕이 된다. <대국 2>는 앞에서 별대왕의 영험함으로 모든 역병과 난리를 없애고 난 후의 상황을 노래하고 있다. 먼저 여기서 오부라고 하는 것은 당시 중앙의 한성부와 함께 지방의 행정단위에 해당하는 오부(五部)를 의미하는 것인데, 연산군 11년(1505) 12월 27일 연산군은 모든 공인과 장인을 한성부와 오부에 등록하여 수시로 부역하게 조치했던 내용에 의해 ‘오부샹셔 비샹셔’는 오부에 속한 공인과 장인들 및 속하지 않은 공인과 장인까지 모두 모여있는 상황을 이야기 하고 있다. 연산군 12년(1506) 1월 2일 10여일도 안되어 다시 경회루의 북편에 승지와 재상으로 하여금 채붕(綵棚)을 베풀어 좌우(左右)로 나누어 감독하여 세우고 곡연을 베풀었다는 기록에 의해, 하늘, 즉 연산군의 뜻을 이은 사람인 승지를 천자대왕, 재상을 사랑대왕으로 각각 칭하는 것으로도 해석된다. 즉, <대국 2>의 내용은 연산군 11년(1505) 12월 30일 경회루가의 상황으로 <대국 1>에서 정화를 끝내고 공궤하며 본격적으로 양대로 나뉘어 광대들이 경쟁하며 재주를 펼치기 직전의 현장을 묘사한 것으로 보는 견해도 있다. <대국 3>은 본격적으로 양대가 나누어 경쟁하며 노는 것으로 해석된 바 있다. 양편으로 나뉜 양대가 경쟁할 때 각 대의 우두머리를 왕으로 삼는 고려시대부터 전하던 나례의 전통에서 유래된 것이다. 대국이 되었다가 소국이 되는 상황은 이긴편은 진편의 인원을 수용하던 상황을 묘사한 것으로 보인다. 겨루기의 승부는 홍목단(紅牧丹)을 한가지로 세었던 것으로 추정된다. 요약하면, <대국 1, 2, 3>은 별대왕으로 부르던 연산군이 왕실의 장난(瘴亂)을 좇는 축역행위를 한 후에 승정원과 병조·도총부 당상 및 오부(五部)의 공장(工匠)들에게 술과 고기 등으로 공궤하고, 승지와 재상으로 하여금 양대로 나뉘어 채붕을 맺게 하고 각각의 우두머리로 삼아 승부를 겨루던 놀이 전통을 기록한 것이다. 『시용향악보』에 수록된 <대국>의 원문과 해석을 제시하면 다음 〈표 1〉, 〈표 2〉, 〈표 3〉과 같다.

<대국>은 제의와 유희가 이어지던 상황을 묘사한 노래로 민간 가요에 해당한다. <대국>은 민간가요로서 궁중 관찬악보에 수록되었는데, 따라서 <대국>이 『시용향악보』에 수록된 것은 궁중과 민간의 음악 교류를 증명해주는 증거가된다. <대국>은 타 악보에는 보이지 않는 희소한 노래로 『시용향악보』라는 관찬 악보에 수록되어 현재까지 전승되었다는 점에서 가치가 있다.

『시용향악보』

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윤아영(尹娥英)

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