불ㆍ법ㆍ승의 삼보를 향해 절하며 공경의 예를 바치는 범패로 상황에 따라 〈짓소리〉, 〈홑소리〉, 〈평염불(풍송조・염불조)〉로 부른다. 머리를 땅에 닿으며 절하는 계수정례(稽首頂禮), 지극한 마음으로 예를 바치며 귀의심을 드러내는 지심정례(至心頂禮)는 상단을 향한 절차이다. 이와 달리 정례는 불ㆍ법ㆍ승 삼처(三處)에 공경의 예를 바치는 것으로 삼처를 각각 혹은 묶어서 연행하는 데에 따라 명칭을 달리한다.
유래
삼정례의 “불타야중ㆍ달마야중ㆍ승가야중”은 범어 “알다”의 어원 붓다(), ‘법’의 어원 다르마(), ‘불가(佛家)’의 어원 상가()를 지칭하는 것이다. 근세기 경기지역 승려들이 지은 『동음집』에는 정례가 모두 짓소리로 표기되어 있고, 〈요잡바라〉, 〈법고무〉도 수반되어 있다.
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○ 정례의 종류
조석예불에서부터 대법회인 재(齋)에 이르기까지 불교의식의 핵심은 불보살을 향한 존숭의 예를 바치고 찬탄한 공덕을 회향하는 것이다. 삼보를 향해 예를 표하는 정례는 설행 의례문에 따라 삼정례(三頂禮)ㆍ단정례(單頂禮)ㆍ민정례(刡頂禮)로 구분할 수 있다. 오늘날 설행되는 정례는 “일심정례 시방상주 불법승(一心頂禮十方常住佛ㆍ法ㆍ僧)”을 가사로 한다. 이 가운데 삼정례는 불ㆍ법ㆍ승의 각 처를 향해 1배씩 〈평염불〉로 부른다. 《영산재》의 단정례는 불법승을 묶어 한번에 거행하며, 소리를 길게 늘여 〈짓소리〉로 행한다. 상주권공에서는 민정례가 나타나며 ‘불법승’을 ‘삼보’의 두 자로 줄여 〈홑소리〉로 연행한다. 본래 이러한 전통이 서울ㆍ경기 지역에 있었으나 요즈음은 대개 〈평염불〉로만 가창한다.
○ 가사와 선율
『동음집』에는 “일심정례시방상주불법승 시제중등 각각호궤 엄지향화 여법공양 시방 법계삼보”의 가사 중 첫 구의 일체 공경은 〈홑소리〉로 선창하고, ‘시방상주불법승’은 대중 승려가 짓소리로, 나머지 ‘시제중등~법계삼보’는 〈평염불〉로 마무리할 것을 지시하고 있다. 송암스님 유작집 《영산》 〈일체공경〉에서는 ‘일체공경’을 〈홑소리〉로 36초간 부른 후 〈짓소리〉 창법으로 모음창을 약 1분 30초가량 늘여 노래하고, “시방상주불법승~법계삼보’”까지는 〈평염불〉로 마무리하여 총 3분 50초가 소요된다. 이처럼 4분 동안 〈홑소리〉ㆍ〈짓소리〉ㆍ〈평염불〉을 두루 구사하는 음원을 통하여 의례 상황에 따라 견기이작(見機而作)하여 자유로이 늘이고 줄이는 《범패》의 묘미를 확인할 수 있다.
오늘날 전국의 재장에서 설행되는 정례 설행을 보면, 바깥채비 승단은 절을 하지 않고 불법승의 삼배 절주마다 법구를 타주하며 〈평염불〉로 정례를 부르면, 의례를 주최한 사찰의 승려들과 참여 재자들이 각 처를 향해 절을 하는 경우가 대부분이다. 그러나 예전 영남지역 재장에서는 《범패》하는 승려 일동이 절을 올리기도 하였다.
