상단의 삼보와 중단의 성현에게 공양할 때 추는 춤.

재회(齋會)에서 증명과 가피(加被)를 구하기 위해 소청한 상단의 삼보와 중단의 성현을 자리에 모시고, 자비를 베풀어 주신 은혜에 보답하고자 시주의 선근(善根)으로 마련한 음식물을 공양하는 절차에서 7언 4구로 된 운심게를 범패(梵唄)로 부르며 공양을 찬탄하는 춤이다.
이 춤은 지역에 따라 춤사위의 차이를 보이는데, 서울과 경기도 중심을 경제(京制), 충청도 중심을 중제(中制), 호남 지역 중심을 완제(完制), 영남 지역 중심을 영제(嶺制)라 한다. 경제는 강원도와 제주도를 포함한다. 두 지역의 범패와 작법은 경제 계보를 전승한 것으로 보기 때문이다.

이 춤의 유래는 두 가지 양상에서 살필 수 있다. 먼저 14세기에 간행된 『수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)』에 상단과 중단의 소청절차에 이어 공양하는 절차에서 운심게가 확인된다. 이후 간행된 의례문에도 운심게가 확인된다. 하지만 이 게에서 운심게작법을 추었다는 근거는 찾을 수 없다. 다음은 고성 운흥사(雲興寺) 감로탱화(1730)와 선암사 서부도전 감로탱화(1736) 등 18세기 이후에 제작된 감로탱화에서 작법의 복식을 갖춘 도상이 확인된다. 이 도상에서 어떤 종류의 작법을 추었는지 알 수 없다. 다만 14세기에 간행된 의례문의 절차와 18세기 이후 감로탱화에서 작법승의 도상이 확인되는 것으로 볼 때 14세기 이후 운심게작법이 추어졌을 것으로 추측할 수 있다. 운심게는 안진호 간행의 『석문의범(釋門儀範)』 소수 상단공양 절차에서 확인된다.

○ 개요
운심게작법은 상단의 삼보와 중단의 성현에게 공양할 때, 7언 4구로 된 운심게를 범패로 부르며 추는 춤이다. 공양 절차는 ‘정법계진언→공양게→진언권공(표백문·변재삼보·사다라니)→운심게주→보공양진언→출생공양진언→정식진언→보회향진언→원성취진언→보궐진언→예참→정근→축원’의 순서로 되어 있다. 이 절차 가운데 운심게주의 연행에 대하여 백파긍선 간행의 『작법귀감(作法龜鑑)』에서 “위의 네 가지 주문을 각각 3·7편씩 하고, 다시 운심게주를 하는 것은 옥상옥(屋上屋)을 면할 수 없다. 사다라니와 운심게주 이 두 가지는 가지(加持)를 기원하는 것이 같기 때문이다.”라고 했다. 진언권공에 포함된 사다라니는 바라춤으로 추고, 운심게주는 작법으로 춘다. 두 가지는 상단과 중단에 공양할 때 추는 춤으로 옥상옥을 면하기 위해 사다라니바라무와 운심게작법 중에 택일하여 연행한다. 하지만 비록 옥상옥이라 하지만 행사에 참석한 대중의 신심을 발현시키기 위하여 두 가지를 이어서 연행할 때도 있다.

○ 내용
운심게는 상단과 중단에 공양을 기원하는 7언 4구의 게(偈)와 진언으로 구성되어 있다. 상단의 운심게는 ‘원차향공변법계(願此香供遍法界) 보공무진삼보해(普供無盡三寶海) 자비수공증선근(慈悲受供增善根) 영법주세보불은(令法住世報佛恩)’이고, 이를 범패로 부르며 운심게작법을 춘다. 이 외에도 각단의 운심게가 있으므로 해당 단의 운심게를 범패로 부르고 이에 맞추어 춤을 춘다.

○ 구성
경제·완제에서는 이 작법이 전(前)과 후(後)로 나뉜다. 1구에서 4구의 ‘보(報)’까지는 평염불로 하고, 태징을 반주하면 전 작법이 대무(對舞)로 추어진다. 태징 반주는 7소박, 내림쇠, 3소박의 세 가지이다. 전 작법은 태징의 7소박이 43회 반주된다. 반주 33회까지 구성은 ‘제자리→전진사위→교차→전진사위→자리바꿈’이다. 제자리의 춤사위는 ‘일자사위→요신→꽃 모으기→꽃 치기→일자사위’이고, 전진사위로 교차할 때 ‘꽃 모으기→꽃 치기→일자사위’이며, 다시 전진사위로 자리바꿈이 완성되면 ‘꽃 모으기→꽃 치기→일자사위→좌로 180도 회전하기’가 반복된다. 34회와 35회의 두 번 반주는 마주 보고 앉는다. 36회에서 43회까지는 앉은 자세에서 ‘요신→내림쇠→세 번 치기→일자사위’로 추어진다. 후 작법은 범패승(梵唄僧)이 ‘유원제불 애강도량 수차공양(唯願諸佛 哀降道場 受此供養)'을 범패로 부를 때 ‘일자사위→꽃 모으기→일자사위→전진사위→좌로 180도 회전하기’를 반복적으로 춘다.
영제의 작법도 전과 후로 구분된다. 전 작법은 ‘운심공양진언’과 사구게(四句偈)의 1구와 2구의 ‘보공무진’까지와 4구의 ‘보불은’을 범패로 부를 때 기립 자세에서 대무로 추어진다. 운심공양진언을 범패로 부를 때 ‘요신(搖身)→일자사위→우로 회전하기’로 정면을 향하여 꿇어앉아 합장하고 일어서며 마주 본다. 1구의 춤사위는 ‘요신→회전하기→등지기→마주보기’이 구성이다. 1구의 춤 구성은 제자리에서 추어진다. 요신은 일자사위와 굴신 후에 추어지며 이어서 회전하기로 등지기, 마주보기 등의 방향 전환이 이루어진다.
2구는 ‘회전하기(1)→꿇어앉기→좌우 쓸기→일어서기→회전하기(2)’의 구성이다. 2구도 제자리에서 추어진다. 회전하기(1)은 270도 회전으로 정면을 향하고, 꿇어앉아 좌우 쓸기를 하고 일어선다. 회전하기(2)는 270도 회전하여 마주 보는 춤사위이다. 4구는 ‘일자사위→굴신→요신→좌우 360도 회전하기’를 2회 춘다.
후 작법은 범패승이 ‘유원제불 애강도량 수차공양(唯願諸佛 哀降道場 受此供養)’을 3회 범패로 부를 때 추어지며, 1회와 2회의 구성은 ‘제자리→전진사위→교차→전진사위→자리바꿈’이고, 3회는 제자리에서 ‘요신→꿇어앉기→좌우 쓸기→일어서기→우로 180도 회전하기→요신→좌로 180도 회전하기→굴신→좌로 360도 회전하기’로 추어진다.

○ 주요 춤사위
<기립 자세>
두 손을 좌우로 크게 펼치는 일자사위, 앞으로 나아가 정면에서 좌로 90도 돌아서는 전진사위와 사선으로 내딛으며 나아가 좌우로 방향을 전환하는 사선 전진사위, 좌우로 90도, 180도, 360도로 방향을 전환하는 회전하기, 무릎을 구부렸다 펴며 뒤꿈치를 붙여 올리는 돋움새 동작의 굴신, 가슴 앞에 모으거나 단전으로 꽃을 모아 돌리고 꽃을 ∞ 모양으로 흔들며 앞으로 모으는 꽃 모으기, 몸은 사선으로 흔들고 꽃은 ∞ 모양을 그리는 요신, 꽃을 든 손으로 소매를 털 듯이 치는 꽃 치기 등이다.

<앉은 자세>
몸은 좌우로 흔들며 뒤로 젖히고 손은 ∞ 모양을 그리는 요신, 양손을 앞으로 모으며 아래에서 위로 원을 그리듯 다시 펼치는 꽃 모으기, 몸이 바닥에 닿을 정도 숙이는 엎드리기, 두 손의 꽃을 좌우로 바닥을 쓸 듯이 흔드는 좌우 쓸기 등이다.

○ 역사적 변천 및 전승
14세기에 간행된 『수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)』에서 운심게작법 절차가 확인되고, 18세기 이후에 제작된 감로탱화에서 작법의 복식을 갖춘 도상이 확인될 뿐 역사적 변천을 확인할 수 있는 문헌적 근거를 찾아볼 수 없다. 하지만 국가무형유산으로 지정된 삼화사수륙재에서는 중단, 아랫녘수륙재에서는 각단권공 절차에서 운심게작법을 추고, 무형유산으로 지정되지 않은 다른 단체에서도 이 작법을 전승하고 있다. 운심게를 범패로 부르는 소요시간은 범패승과 의례현장의 상황에 따라 차이를 보인다.

반주음악은 네 가지 기호로 나타내며 경제와 완제는 태징, 영제는 꽹과리의 타법을 말한다. 탕(●)은 크게 치고, 닥(●)은 가볍게 붙여 치는 것을 말한다. 당(○)은 중간 정도의 소리로 치거, 다(○)는 당을 치는 앞에 가볍게 붙여 꾸밈음으로 치는 것을 말한다. 내림쇠는 당의 소리를 점점 작게 치면서 다가 되도록 셈여림을 조정한다. 이 기호는 각종의 의례문에서 종 치는 법, 목탁 치는 법 등의 셈여림을 표현할 때 사용되는 기호이다. 경제·완제는 태징으로 ‘다당 다당 탕 탕 닥(○○ ○○ ● ● ●)’을 43회 반주하고, 내림쇠(○○○○○○○○)와 3소박 ‘탕 탕 탕(● ● ●)’은 각 1회 반주한다. ‘유원제불 애강도량 수차공양’을 범패로 부를 때 추는 춤의 반주는 춤사위를 맺을 때 ‘탕(●)’을 반주하고, 범패의 끝 소절에서 ‘탕-탕탕 탕-탕탕 탕-탕탕 다당 다당 탕-탕-다당-탕 탕탕 – 닥(●-●● ●-●● ●-●● ○○ ○○ ●-●-○○-● ●● - ●)’을 반주한다. 영제는 사구게를 범패로 부를 때 춤을 추기 때문에 춤사위를 맺을 때 ‘탕(●)’으로 반주하고, 마무리할 때는 내림쇠(○○○○○○○○ ● ● ●)로 한다.

평상복인 회색 법복 위에 백색 장삼과 홍색 가사를 입는다. 경제·완제는 중가사(中袈裟)에 적색, 청색, 녹색, 황색의 대령(帶領, 폭 20㎝, 길이는 장삼 끝과 같이함)을 붙이고, 머리에는 연꽃과 범자(梵字)가 새겨진 낙관(樂冠)을 쓰며, 손에는 작약과 목단의 무화(舞花)를 들거나 꽃 없이 소매 끝을 잡고 춤을 추기도 한다. 영제는 반가사(半袈裟)에 적색, 청색, 녹색, 황색의 대령을 앞과 뒤에 붙이고, 대령을 어깨 위에 묶어서 가사를 입는 어깨끈으로 사용한다. 머리에는 상부에 관세음보살이 새겨지고 문양이 없는 낙관을 쓰며, 손에는 작약과 목단을 들거나 양손에 연꽃을 들고 춤을 추고, 요즘은 경제와 같은 낙관을 쓰기도 한다.

『수륙무차수륙재의촬요』, (『한의총』 1)

『수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)』

『작법귀감(作法龜鑑)』

안진호, 『석문의범』, 법륜사, 1983,
통도사성보박물관, 『감로』, 성보문화재연구원, 2005.