풍류회(風流會), 율계(律契)

'음률(音律)', 즉 음악을 즐기기 위한 동호 모임. '율계(律契)’

'율회(律會)'는 '음률(音律)', 즉 음악을 즐기던 동호회 조직으로 '율계(律契)'와 혼용되었다. 20세기 전반에 걸쳐 지주들의 후원과 명인들의 참여로 전국적으로 활발히 조직되었다. 이들은 정악(正樂)뿐 아니라 산조, 판소리 등 다양한 음악을 연주하고 전수했으며, 오늘날 '향제줄풍류' 전승의 기반이 되었다.

'율회'는 조선 후기 사대부나 중인들이 즐기던 모임과 연관되었을 것으로 보이나, 회비와 규칙 등을 갖춘 근대적 조직체 성격의 '율회' 또는 '율계'가 전국적으로 분포된 것은 20세기 전반기까지 거슬로 올라갈 수 있다.

〇 개요
‘율회'는 '율객(律客)'이라 불리던 음악인들이 '음률'을 향유하기 위해 조직한 모임이다. '율회(會)'가 일반적인 모임을 뜻한다면, '율계(契)'는 회비와 규칙을 갖춘 보다 구체적인 조직체를 의미하는 경향이 있으나, 실제로는 두 용어가 혼용되었다. 20세기 전반에 걸쳐 전국적으로 분포했던 율회의 사례를 확인할 수 있으며, 특히 호남 지역의 '초산율계'(정읍), '아양율계'(흥덕) 등 '율계'라는 명칭의 조직을 통해 당시 율회의 분포와 활동 양상을 구체적으로 살필 수 있다.


〇 목적
율객들이 모여 함께 음악을 연주하고 감상하며, 전문 음악인을 초빙하여 음악을 전수받고 교류하는 것을 목적으로 하였다.


〇 주체 및 구성
신분이나 직업을 초월하여 전문음악인(금사 등)과 애호가(율객)들이 함께 참여하였다. 20세기 호남 지역의 율회(율계)는 지주(地主)들이 주축이 되거나 후원하고, 김용근, 전추산, 신쾌동 같은 당대의 명인들이 사범(師範)이나 회원으로 참여하여 전승 계통의 중심이 되었다.


〇 운영 방식
조직 형태에 따라 정기적 또는 비정기적 모임을 가졌다. 20세기 중반 전북 지역의 경우, 매일 모이는 '일회(日會)', 월 1회 전문가를 초청하는 '삭회(朔會)', 봄가을로 3~4일간 대규모로 열리던 '춘추회(春秋會)' 등 다양한 운영 방식이 있었다. '계(契)'의 형태를 띤 조직은 회비를 걷어 운영 자금을 마련하기도 했다.


〇 활동
주요 활동은 '음률'의 연주와 감상, 전수였다. 조선 후기에는 《영산회상》, 가곡 등 정악(正樂) 중심이었으나, 20세기 율회에서는 이에 더해 산조, 판소리, 잡가 등 민속악까지 레퍼토리가 다양해졌다. 또한, 율객, 창우(광대), 기생 등을 초청하여 대규모 연주회를 열기도 했다(흥덕 아양율계 사례).


〇 역사적 변천
조선 후기 풍류 모임에서 비롯된 율회(율계)는 20세기 전반 전국적으로 활발히 조직되었다. 특히 호남의 '초산율계'(정읍), '아양율계'(흥덕), '이리율림계'(이리), '구례풍류'(구례) 등이 유명했다. 그러나 20세기 후반 쇠퇴하여 현재는 그 수가 급격히 줄었으며, '이리향제줄풍류'와 '구례향제줄풍류' 등이 국가무형유산으로 지정되어 그 명맥을 잇고 있다.

'율회(율계)'는 조선 후기부터 20세기 전반에 걸쳐 '음률'을 향유하고 전승한 핵심 주체였다는 점에서 의의가 있다. 이 모임은 신분이나 직업을 넘어 전문음악인과 애호가(율객)가 함께 교류하는 장(場)이 되었으며, 《영산회상》 같은 전통적인 정악뿐 아니라 산조, 판소리 등 새롭게 등장한 민속악까지 포용하며 당대 음악 문화의 폭을 넓혔다. 이러한 율회의 활동은 오늘날 '이리향제줄풍류', '구례향제줄풍류' 등 국가무형유산으로 지정된 향제(鄕制) 풍류의 주요한 전승 기반이 되었다는 점에서 그 역사적, 음악사적 가치가 크다.

남상숙・임미선, 『이리향제줄풍류』, 민속원, 2006.
『향제풍류(무형문화재조사보고서)』, 문화재관리국, 1985.
남상숙, 「호남풍류의 전승사 및 음악적 특징: 영산회상을 중심으로」, 『국립민속국악원 논문집』 5, 국립민속국악원, 2005.
임미선, 「20세기 풍류방 문화의 지형과 역사적 변동」, 『한국음악연구』 59, 한국국악학회, 2016.
임미선, 「전북 향제풍류의 음악적 특징과 전승사」, 『한국음악연구』 33, 한국국악학회, 2003.