고려 예종 11년(1116)에 송(宋)으로부터 대성아악(大晟雅樂)을 연주하는 아악기의 하나로 유입되어 아악 연주에 사용되었다. 조선 시대에는 전정헌가(殿庭軒架)에 편성되어 조회(朝會), 연향(宴享) 등에 사용되었다. 보통 전정헌가의 북쪽 중앙에 남향 또는 북향으로 설치하였는데 북쪽을 바라보았을 때 건고(建鼓)를 가운데 두고 왼쪽(서쪽)에 삭고, 오른쪽(동쪽)에 응고(應鼓)를 함께 배치하였다. 삭고는 네 마리의 호랑이가 네 방향을 향하여 엎드린 형상을 한 받침대에 봉황의 머리로 장식한 나무틀을 세우고 그 틀에 북을 매단 형태이다. 북면을 북채로 쳐서 연주한다. 현재는 실제 연주에 사용하지 않는다.

삭고는 북송(北宋)의 진양(陳暘, 1068~1128)이 저술한 『악서(樂書)』에서 『주례(周禮)』 「소사(小師)」를 인용하여 “소악사(小樂事)에 인고(朄鼓)를 친다.”라고 한 기록을 통해 언급된 북이다. 진양은 또한 『의례(儀禮)』 「대사(大射)」를 인용하여 “응비(應鼙)는 동계 서쪽에 있는 건고의 동쪽에 진설하고, 삭비(朔鼙)는 서계 서쪽에 있는 건고의 북쪽에 진설한다.”라고 하였다. 그는 “응비와 삭비 두 북의 소리는 모두 크고 요란하며, 건고 옆에 둘 때는 항상 그 왼쪽에 진설한다. 옛날에는 음악을 연주할 때 먼저 서쪽의 삭비를 치면 동쪽의 응비가 응하였으니, 삭비는 연주의 시작을 알리고, 응비는 화답하여 그 마침을 알리는 북이다.”라고 설명하였다. 또한 『시경(詩經)』의 〈유고(有瞽)〉에 “응고(應鼓)ㆍ전고(田鼓)ㆍ현고(縣鼓)를 연주하였다.”라는 구절을 인용하면서, 정현(鄭玄)은 주석에 따라 전고를 인고로 풀이하였다. 이에 따라 진양은 “삭비와 인고는 모두 작은 북으로, ‘연주를 인도한다.’는 뜻에서 인(朄)이라 하고, ‘연주를 시작하게 한다.’는 의미에서 삭(朔)이라 한다.”라고 덧붙였다. 즉 삭고는 연주의 시작을 알리는 뜻에서 삭비라고도 하며, 연주를 인도한다는 뜻의 인고 또는 전고로도 불렸음을 알 수 있다.

○ 구조와 형태

ㆍ가자(架子): 나무틀
ㆍ봉두(鳳頭): 나무틀 맨 윗부분의 가로지르는 나무 양 끝에 새긴 서로 반대 방향을 바라보는 봉황 모양 장식
ㆍ화광(火光): 봉두 사이 중앙에 있는 불꽃 모양의 조각 문양
ㆍ북통과 북면: 북통 한 개를 매달아 놓은 형태이다. 북통에는 용무늬, 양쪽 북면의 중앙에는 태극 문양을 그려 넣는다.
ㆍ사호(四虎): 네 마리의 호랑이가 네 방향을 향하여 엎드린 형상을 한 받침대. 나무호랑이 받침대의 중앙을 뚫어 나무틀의 발을 꽂아 세운다.
ㆍ목퇴(木槌): 북채. 나무로 만든다.

봉두와 화광, 호랑이 형상의 받침대 등으로 장식된 가자에 북을 매단 형태다. 화광은 봉두 사이 중앙에 있는 불꽃 모양의 조각 문양으로 장식한다. 네 마리의 호랑이가 네 방향을 향하여 엎드린 형상의 받침대 중앙을 뚫어 나무틀의 발을 꽂아 세운다. 북통의 크기는 응고보다 조금 크고, 북통에는 용무늬를, 양쪽 북면의 중앙에는 태극 문양을 그려 넣는 것은 응고와 같다. 나무로 만든 북채로 한쪽 북면을 친다.

위 그림의 화광 중앙에는 흰 원형 칠이 되어 있으나, 『세종실록』 「오례」, 『국조오례서례』, 『춘관통고』, 『대한예전』 등 의례서에 보이는 삭고와 응고는 화광의 안쪽 문양이 이와 같은 원형 형태가 아니다. 『악학궤범』과 여러 의궤에서는 화광이 원형으로 그려져 있으나, 색상은 의궤와 도병마다 다르게 나타난다. 『기사진표리진찬의궤』에서도 그림마다 화광 안쪽 색이 일치하지 않아, 〈진표리도〉, 〈진찬도〉, 〈악기도〉에서는 두 악기 모두 흰색으로 표현되고, 〈헌가도〉에서는 동쪽의 삭고 화광이 붉은색, 서쪽의 응고 화광이 흰색으로 되어 있다. 〈무신진찬도(戊申進饌圖)〉(1848)에서는 삭고와 응고 모두 화광 안에 녹색 원이 그려져 있다.
한편 동일한 악기 사진에서도 명칭은 다르게 기록되었다. 화광에 채색된 원이 그려진 동일한 악기를 『조선아악기사진첩 건(朝鮮雅樂器寫眞帖 乾)』(1927~1930년 추정)은 응고로, 『조선아악기사진첩』(1935)은 삭고로 소개하였다. 그러나 『조선아악기사진첩』과 짝을 이루는 『조선아악기해설(朝鮮雅樂器解說)』(1935)에서는 삭고의 틀 중앙에 흰색 해를, 응고의 틀 중앙에 붉은색 달을 장식했다고 기록하였다. 이에 따르면 『조선아악기사진첩 건』과 『조선아악기사진첩』에 동일 사진으로 실린 악기는 삭고가 아니라 응고로 보인다.
다만, 상대적으로 동쪽에 배치하는 응고에 달을 그리고 붉은색으로 표현하며, 서쪽에 배치하는 삭고에 해를 그리고 흰색으로 표현한 것은 여러 도상 자료에서 확인되는 해ㆍ달의 색상 및 방위 체계와 어긋난다. 삭고와 응고의 화광 문양을 해와 달로 구분하고, 색상을 언급한 기록은 20세기 이전 문헌에서는 보이지 않으며, 함화진의 『조선악기편』(1919)에서 처음 나타난 것이다.

○ 제작법
북을 제작하는 일반적인 순서에 따라, 북통의 재료가 되는 나무를 고르고, 북통을 만들고, 가죽을 다루어 북을 메우고, 색을 칠하고, 북틀과 장식을 만든다.

○ 용도
궁중 조회악과 연향악의 전정헌가에 편성된다.

○ 악기 연주법
삭고는 건고ㆍ응고와 함께 한 짝을 이루어 배치된다. 북쪽을 바라보았을 때 건고를 가운데 놓고 왼쪽(서쪽)에 삭고를, 오른쪽(동쪽)에 응고를 진설(陳設)한다. 음악이 시작되면 삭고와 응고를 순서대로 치고 축을 두드린 후에 건고를 쳐서 마치 작은 북이 큰 북을 인도하는 것처럼 연주한다.

○ 역사적 변천
우리나라에서는 고려 예종 11년(1116)에 비고(鼙鼓)라는 이름으로, 송나라로부터 대성아악을 연주하는 아악기의 하나로 유입되었다. 『세종실록』(1454) 「오례(五禮)」에 삭고라는 명칭이 처음 보이고 『악학궤범(樂學軌範)』(1493)에서는 아악기의 하나로 상세하게 묘사되었다. 조선시대에는 전정헌가에 편성하여 조회와 연향 등에 사용하였다.

보통은 전정헌가의 북쪽 중앙에 남향 또는 북향으로 설치하였는데, 북쪽을 바라보았을 때 건고를 가운데 두고 왼쪽(서쪽)에 삭고, 오른쪽(동쪽)에 응고를 함께 배치하였다. 건고ㆍ삭고ㆍ응고가 한 짝을 이루게 되는데 『세종실록』 「오례」에서는 세 짝이 북쪽에 배치되었다. 일부 문헌에서는 건고ㆍ삭고ㆍ응고의 배치를 다르게 기록하기도 한다. 『자경전진작정례의궤(慈慶殿進爵整禮儀軌)』(1827) 「외보계헌가도(外補階軒架圖)」에서는 건고ㆍ삭고ㆍ응고를 북쪽에 북향으로 설치하여 건고를 가운데 두고 오른쪽(동쪽)에 삭고, 왼쪽(서쪽)에 응고를 배치하였다.

한편 『대한예전(大韓禮典)』(1898년경) 「전정궁가도설(殿庭宮架圖說)」에서는 전정궁가의 북쪽에 북향으로 설치되었는데, 북쪽을 바라보았을 때 삭고와 응고가 모두 건고의 왼편(서쪽)에 편성되었다. 두 악기는 왼쪽(서쪽)에 삭고 오른쪽(동쪽)에 응고가 배치되었다. 건고ㆍ응고ㆍ삭고 순서로의 배치는 1921년 다나베 히사오[田辺尚雄]가 촬영한 〈궁중연례전정헌가악(宮中讌禮殿庭軒架樂)〉 사진에서도 확인된다.

그러나 대한제국기 고종 신축년(1901) 『진연의궤(進宴儀軌)』와 『진찬의궤(進饌儀軌)』, 임인년(1902) 『진연의궤』에서는 북쪽을 바라보았을 때 여전히 건고를 가운데 두고 왼쪽(서쪽)에 삭고, 오른쪽(동쪽)에 응고를 배치한 형태가 확인된다. 현재 악기는 전하나, 실제 연주에 사용되지는 않는다.

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