나팔(喇叭)

긴 관과 벨(Bell), 취구로 구성되며 하나의 음만 내는 금속 관악기.

서역에서 유래하여 중국을 통해 들어온 금속제 관악기이다. 긴 관을 여러 단으로 나누어 휴대하기 편하게 만들었으며, 지공 없이 하나의 음만을 낸다. 조선시대 군영의 신호 악기로 정착하여 기존의 각(角)과 함께 사용되다가 점차 그 쓰임이 확대되었다. 현재는 <대취타>를 연주하는 데 사용된다.

나발의 어원은 '외치다'라는 뜻의 산스크리트어 ‘라바(rava)’에서 온 것으로, 중국에서 '라바(喇叭)'로 음차되어 우리나라에 전해졌다. 『조선왕조실록』에 1480년(성종 11) 명나라 사신이 나발수를 대동하여 연주를 선보이자 이를 배우게 했다는 기록이 있어, 조선 전기에 공식적으로 유입되었음을 알 수 있다.

○ 용도 나발은 신호를 할 때와 <대취타>를 연주하는데 사용되었다. 나발을 신호의 용도로 사용한 곳은 군영이었으며, 장호(掌號), 두호(頭號, 기상 및 주반 신호), 이호(二號, 집결 신호), 삼호(三號, 장소 지정 신호)가 있었다. <대취타>는 궁중, 관아, 불교의식에서 행진음악으로 사용되었고, 향악정재 <선유락>의 반주음악으로도 사용되었다. ○ 형태와 구조 나발은 놋쇠나 구리 같은 금속으로 만든다. 긴 원추형 관을 두세 토막으로 나누어 제작하여, 연주하지 않을 때는 관을 밀어 넣어 길이를 짧게 보관할 수 있다. 한쪽 끝에는 입술을 대는 취구가, 다른 쪽 끝에는 소리가 퍼져나가는 벨(Bell)이 있다. 음정을 바꾸는 지공은 없다. ○ 제작법 금속으로 115센티미터 정도의 긴 원추형 관을 두도막 또는 세도막으로 구분하여 만들고, 불지 않을 때에는 관을 넓은 편으로 밀어 넣어 짧게 접어둘 수 있다. ○ 악기 연주법 오른팔을 뻗어 관의 중간을 입 높이로 받치고 수평을 유지한 채, 취구에 입술을 대고 힘껏 불어 "도-" 하는 소리를 낸다. 지공이 없어 하나의 음만을 낼 수 있으며, 호흡의 조절로 소리의 강약과 길이를 조절한다. 대취타에서는 '두-' 소리를 내는 나각과 한 장단씩 교대로 연주하며 소리의 조화를 이룬다. ○ 연주악곡 군영 음악의 전통을 잇는 <대취타>와 그 파생곡인 <별가락> 등에서 나각과 함께 연주된다.

○ 역사적 변천 조선 전기에 도입된 나발은 점차 군영 악대의 중요 악기로 자리 잡았다. 조선 후기에는 국왕의 행차나 군대 행렬에 편성된 취고수(吹鼓手)나 내취(內吹) 악대에 나발수가 포함되었다. 이 모습은 김홍도의 <평양감사향연도>나 『원행을묘정리의궤』 등에서 확인할 수 있다. 이 시기 나발의 쓰임이 확대되면서 기존에 사용하던 금속제 뿔나팔인 동대각(銅大角)의 기능을 점차 흡수·대체한 것으로 보인다. 또한 불교 사찰에서도 군영의 취타 편성을 받아들여 불교 의식에 나발을 사용하기 시작했으며, 이는 감로탱화와 같은 불교 회화에 자주 묘사된다. 현재는 <대취타>연주에 사용되며, <대취타>는 기악감상곡으로 연주되거나, 향악정재 <선유락의 반주음악. 불교의식 중 시련절차 등에 연주된다.

나발은 외부에서 유입된 악기가 한국의 전통음악 체계 안에 성공적으로 흡수되고 토착화된 과정을 보여주는 중요한 사례이다. 길고 곧은 금속성의 외형과 우렁찬 단일음은 기존의 각과는 다른 독특한 음색과 시각적 위엄을 제공하며, 특히 대취타에서 나각과 음색의 대비를 이루며 행진 음악의 장엄함을 극대화하는 핵심적인 역할을 담당한다.

한자로 ‘螺鉢’이라 쓰고 ‘나발’이라고 읽는 경우가 있으나 이는 큰 소라로 만든 관악기인 나각(螺角)의 다른 이름이므로 주의해야 한다.

『역주 원행을묘정리의궤』 수원시, 1996 이숙희, 『조선후기 군영악대 취고수ㆍ세악수ㆍ내취』, 태학사, 2007. 이숙희, 「불교 취타악의 형성 배경」, 『한국음악연구』 37, 2005. 이숙희, 「농악 악기편성 성립의 배경과 시기에 관한 연구」, 『한국음악연구』 54, 2013. 장경희, 「보물 제440호 통영 충렬사 팔사품(八賜品) 연구」, 『역사민속학』 46, 2014. 정재국 편저, 『대취타』, 은하출판사, 1996. 제샛별, ｢『원행을묘정리의궤』 반차도의 행악 연구｣, 『예술논집』20, 2019 한영우, 『정조의 화성행자 그 8일』, 효형출판, 2013