칭칭이소리의 생성 시기는 기록이나 근거 자료가 없어 정확히 알 수 없다. 유래에 관하여 학자들이 제시한 견해는 다음과 같다.
① 삼한시대의 가무설(이병기, 백철)
② 고대 무요설(정병욱)
③ 불교 연등행사 기원설(김무헌)
④ 노동가요·군중창설(리상호)
⑤ 임진왜란 시 가등청정 관련 놀이설
⑥ 변·진시대 제천의식 기원설(김봉우)
이러한 설들은 과학적 근거가 없으나, 농경 생활 속에서 불린 것으로 추정되어 그 유래가 오래된 것으로 파악된다. 공통적으로 의례, 노동, 놀이와 같은 집단적 행위와 연관된 기원설이 제시된 점에서, 칭칭이소리가 공동체적 생활문화 속에서 형성·발전했음을 시사한다.
내용
○ 역사적 변천 과정
칭칭이소리는 경상도 지역에서 발생하여 논매기 과정과 귀환 시 불리며 노동의 고됨을 해소하는 기능을 지녔다. 초벌·두벌·세벌 논매기에 따라 느린 칭칭이와 빠른 칭칭이를 사용하여 작업의 완급을 조절하였다. 또한 한 해의 논매기를 다 끝내고 농사를 가장 잘 지은 집이나 농사장을 뽑아 그 집으로 가서 술과 음식을 먹으며 축제를 즐기는 장원례 풍습에서 집단적으로 연행되었으며, 세시풍속과 의례에서도 집단가무의 형태로 불려 기원·화합·통합의 기능을 담당하였다. 이후 그 편리성과 협동적 기능으로 인해 경남·강원 등지로 확산되어 놀이 후 뒷풀이요, 유희요로 발달하였다. 1930년대 이후 신민요의 통속화 과정에서 〈쾌지나칭칭나네〉로 변모하여 전승되었다. 칭칭이소리는 이와 같이 노동요·의식요·유희요로서의 성격을 아울러 지닌다.
○ 형식과 구성
형식은 메기고 받는 방식으로, 뒷소리는 짧고 단순하다. 사설은 주제 내에서 자유롭게 가감할 수 있는 신축적 구조를 가지며, 선창자와 후창자가 교대할 수 있다. 선율은 상황과 속도에 따라 자유롭게 변형되며, 공동체 집단이 춤과 함께 부르는 경우도 많다. 반주는 꽹과리·장구·북·징 등 풍물악기로 할 수 있으나, 노동 과정에서는 육성으로만 부르기도 한다.
○ 음악적 특징
장단은 중중모리로 시작하여 흥이 고조되면 굿거리·자진모리로 전환된다. 음계는 ‘미(mi)-솔(sol)-라(la)-도(do′)-레(re′)’를 기본으로 하며, 받는 소리는 ‘미(mi)-라(la)-도(do′)’의 상행, 메기는 소리는 ‘미(mi′)-레(re′)-도(do′)’의 고음역 질러내기나 라(la)음 출발형으로 구분된다. 경북 지역은 다양한 음조직과 선율형을 보이며, 시김새는 주로 ‘도(do′)-레(re′)’ 반복형이지만 생략되기도 한다.
노랫말
칭칭이소리는 4·4음 2음보 율격을 기본으로 하나, 6·6음·7·7음절 및 3음보·4음보의 변형도 나타난다.
받는 소리는 ‘치이나칭칭’·‘쾌지나칭칭’이 대표적이며, ‘치이나칭칭’ㆍ‘쾌지나칭칭’이 주로 많고 두 유형과 비슷한 ‘칭이나칭칭’ㆍ‘치랑칭칭’ㆍ‘치기나칭칭’ㆍ‘치지랑칭칭’ㆍ‘치지나칭칭’ㆍ‘쾌지랑칭칭’ㆍ‘쾌기나칭칭’ㆍ‘쾌이나칭칭’ㆍ‘괴기나칭칭’이 있으며, 그 외에 ‘에기나칭칭’ㆍ‘치야칭칭’ㆍ‘아아칭칭’ㆍ‘어와칭칭’ㆍ‘허허칭칭’ㆍ‘애칭칭’ 등 다양한 변이형이 존재한다.
<예시 1:논매는 소리로 부르는 칭칭이소리〉
• 〈받는 소리〉 치야 칭칭 나네
• 〈메기는 소리〉 이 논바닥에 엎디린 농부야 / 일신받아 일을 하세 ...
출처:울진군 온정면 덕산1리 이해문,『한국의 농요』 제3집, 273쪽
〈예시 2:논매기를 마치고 귀환 시 부르는 칭칭이소리〉
〈받는 소리〉 칭이나칭칭 나네
〈메기는 소리〉 해도 지고 저문 날에 / 나의 갈 길이 천리로구나 ...
출처:상주 화서면 율림리,선창 최재근후창 김복만 외, 1993.
〈예시 3:가창 유희요로 부르는 칭칭이소리〉
〈받는 소리〉 치야 칭칭 나네
〈메기는 소리〉일자로 들고보니 / 이날 새고 날 밝으면 ...
칭칭이소리는 농경사회 속에서 형성된 집단 가창의 전형으로, 노동요·의식요·유희요를 포괄하는 다기능적 민요라는 점에서 중요한 의의를 지닌다. 본래 경북 지역의 논매는소리로서 정착하였으나, 장원례와 같은 농경 의례, 세시풍속, 민속놀이의 종결부에까지 활용되며 기능적 범위를 확대하였다. 이러한 연행 맥락은 노동과 놀이, 신앙과 축제가 긴밀하게 연결된 전통 사회의 문화 구조를 반영한다.
음악적으로는 메기고 받는 형식의 집단창, 단순하면서도 반복적인 후렴, 중중모리에서 자진모리로 이행하는 장단 구조 등을 통해 공동체적 협동성과 흥취를 극대화한다. 이러한 구조적 특징은 누구나 손쉽게 참여할 수 있는 조건을 마련하여, 칭칭이소리가 특정 계층이나 지역에 국한되지 않고 전국적으로 널리 전파·향유되는 기반이 되었다.
사설은 가창자의 상황과 정서를 반영하며, 당대의 생활문화·신앙관·사회적 풍속을 기록한 구비문학적 자료로서도 가치가 높다. 이는 민요가 단순한 음악적 산물이 아니라 공동체의 일상, 시대적 정황, 구비 전통을 종합적으로 담아내는 문화사적 증거임을 보여준다.
오늘날 칭칭이소리는 전통 농요의 원형을 간직하면서도 통속민요〈쾌지나칭칭나네〉로 재편되어 대중적 전승 기반을 확보하고 있다. 따라서 칭칭이소리는 전통사회 공동체 문화의 집약체이자 현대까지 이어지는 국민적 집단가요의 전통으로서, 한국 민속음악사 연구와 민요 교육, 나아가 공연예술적 재창조의 중요한 자원이 된다.
지정사항
칭칭이소리 자체는 별도의 문화재로 지정된 바 없으나, 칭칭이소리가 포함된 다음과 같은 농요·민속놀이가 지정되어 있다
1. 좌수영 어방놀이: 국가무형문화재(1978)
부산 동래에서 전승되고 있는 민속놀이로 어업 과정을 놀이화 한 것
〈사리소리〉ㆍ〈내왕소리〉ㆍ칭칭이소리 세 마당으로 구성됨
2. 예천통명농요: 국가무형문화재(1985)
경북 예천군 통명리의 농민들이 모심기의 힘듦을 해소하기 위해 부른 농요
〈아부레이수나〉ㆍ〈도움소소리〉ㆍ〈애벌매기소리〉ㆍ〈상사듸여〉ㆍ〈방애소리〉ㆍ〈에이용소리〉ㆍ〈캥마쿵쿵노세〉ㆍ〈봉헤이〉 로 이루어짐
3. 고성농요: 국가무형문화재(1985)
경남 고성 지역에 전승되는 농사짓기 노래로, 모심기·김매기·길쌈 등 여러 과정의 소리 가운데〈칭칭이〉를 포함함
4. 남도노동요: 전라남도 무형문화재(1977)
전남 진도지역의 논매기 노동요로,〈칭칭이〉를 포함한〈풍장소리〉등의 소리를 주체로 함
5. 공산농요: 대구광역시 무형문화재(1990)
대구 동구 공산동에서 전승되는 농업노동요로, 모심기·논매기·타작기 등 작업 중 부르는 소리와 함께〈칭칭이소리〉가 마지막에 연행됨
6. 안동저전동농요: 경상북도 무형문화재(1980)
경북 안동시 저전동의 농촌에서 전승되는 농요로, 예로부터 논매기를 끝내며〈칭칭이〉를 부르는 장원례소리가 전승됨
7. 자인계정들소리: 경상북도 무형문화재(2005)
경북 경산시 자인면 계정들 일대의 농요로, 보리타작·모찌기·모심기·논매기 등 11가지 소리 가운데 마지막에〈칭칭이소리〉가 포함되어 있음
위 지정사항들은 모두 칭칭이소리가 연주·노래되는 농요·민속놀이의 지정 연도와 종목을 나타낸 것이며, 칭칭이소리 자체는 별도 지정 대상이 아니다.
기타
칭칭이소리는 공동 노동과 협력의 문화를 반영한 농요로, 농사의 고된 과정을 주고받으며 불러 하루의 일을 마치고 집으로 돌아가는 길에 서로 어울려 춤과 놀이로 마무리하는 노래이다. 또한 〈줄다리기〉·〈달집태우기〉·〈지신밟기〉 등 마을 단위의 세시풍속과 민속놀이에서도 사용되어, 공동체의 풍요와 안녕을 기원하며 흥을 돋우는 역할을 수행하였다.
음악적·형식적 측면에서 칭칭이소리는 단순하고 반복적인 후렴 구조와 선후창 방식으로 되어 있어 누구나 쉽게 참여할 수 있으며, 메기는 부분의 난이도 조절이 가능하여 집단적 참여와 공동체적 즐거움을 극대화한다. 경상도 지역 사람들의 기질과 맞닿아 있는 경쾌하고 활발한 선율은 노동 중이나 놀이의 마무리, 여흥의 순간 등 다양한 상황에서 자유롭게 불릴 수 있는 특징을 갖는다.
이와 같이 칭칭이소리는 농경문화와 지역적 특성이 결합된 공동체 민요로서, 단순한 음악적 산물을 넘어 사회적·문화적 맥락 속에서 전승·향유된다는 점에서 중요한 의미를 가진다.
