양손에 바라를 들고 천수다라니를 범패로 부르며, 도량정화를 목적으로 추는 춤.

재회(齋會)를 열기 위한 도량건립(道場建立)은 ‘도량개계(道場開啓)→도량결계(道場結界)→도량정화(道場淨化)’ 절차이다. 이 춤은 도량정화를 위해 관세음보살이 설한 천수다라니를 범패로 부를 때 양손에 바라를 들고 대무(對舞) 또는 정면을 향해 군무(群舞)로 추기도 한다. 이 춤은 천수다라니의 공능으로 마구니를 물리치고 상서로운 도량을 갖추기 위한 주술적 의미가 있다. 천수바라는 지역에 따라 서울과 경기도 중심의 경제(京制), 충청도 중심의 중제(中制), 호남 중심의 완제(完制), 영남 중심의 영제(嶺制)가 있다. 강원도와 제주도를 경제에 포함하는데, 경제 계보를 전승한 것으로 보기 때문이다.

문헌에서 천수바라의 유래는 찾아볼 수 없으나, 불교 의례 절차에서 보면, 1496년 간행 『진언권공』 소수 <작법절차>와 1661년 간행 『오종범음집』 소수 <영산작법>, 1634년 간행 『영산대회작법절차』 등에서 “복청대중 운운”이 확인된다. 이는 도량정화를 위한 천수다라니의 염송을 말하고, 이를 복청게(伏請偈)로 표기하여 천수바라무를 추는 절차임을 나타낸다. 그리고 감로탱화의 도상을 통해 보면, 16세기에 제작된 약선사(藥仙寺) 감로탱(1589)을 비롯하여 이후에 제작된 대부분의 감로탱 좌측에 범패승(梵唄僧)이 금강령, 꽹과리, 경자, 법고 등을 반주하거나 바라를 들고 춤추는 도상이 확인된다. 유래는 정확히 알 수 없지만, 의례문 절차와 감로탱화의 도상에서 15세기경부터 천수바라를 추었음을 확인할 수 있다. 다만 춤의 종류는 알 수 없다.

○ 개요

복청게는 천수다라니 게명(偈名)이 ‘신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)’인데 이를 범패로 부르며 바라춤을 출 때는 게명 앞에 ‘복청대중동송창화(伏請大衆同誦唱和)’를, 뒤에 ‘왈(曰)’을 붙인다. 즉 ‘복청대중동송창화신묘장구대다라니왈’인데 이를 줄여서 부르는 것이 게명이다. 재회는 도량건립으로 시작되며, 이는 ‘도량개계→도량결계→도량정화’의 절차로 진행되는데, 천수바라는 도량정화 절차에서 추어진다. 이를 위해 범패승은 관세음보살이 설한 천수다라니를 범패로 부를 때 가사에 맞추어 춤을 춘다. 먼저 게명을 범패로 부르고 연결 장단을 치고 다라니를 부른다. 다라니의 구성이 경제·완제는 두 자 60회, 석 자 57회, 넉 자 22회, 다섯 자 13회이고, 영제는 두 자 117회, 석 자 70회이다. 경제·완제에서 넉 자와 다섯 자를, 영제는 두 자와 석 자로 나누어 부른다. <도입부> 경제는 ‘나모라 다나 다라 ~ 새바라야 모지 사다 바야 ~ 마하가로 니가야’까지이다. 제자리에서 바라 끝을 가볍게 치고, ‘새바라야’ 다음에 연결 장단을 치고 다시 바라 끝을 가볍게 친다. 완제는 ‘나모라 다나 다라 ~ 새바라야’까지이다. 바라 끝을 가볍게 치며 좌로 90도 회전하여 굴신하는 춤사위를 4회 추고 연결 장단을 친다. 영제는 ‘나모라 다나 다라 ~ 새바라야’까지 22소박이다. 첫 소절의 ‘나모라’는 ‘나모 라~’의 4소박으로 부른다. 제자리에서 6소박을 한 패턴으로 바라를 올렸다 내리며 절하기를 3회 하고, 마지막 ‘새바라야’는 실어올리기를 한다. <전개부> 경제는 ‘옴-살바 바예수 (중략) 마거라 잘마이바 사나야 사바하’까지 이다. ‘옴-살바’에서 바라를 붙여 올렸다 내리고 ‘바예수’부터 실어올리기를 한다. 이 춤사위를 추다가 넉 자와 다섯 자에서 가르기를 2회하고 왼손을 올려붙이고 실어올리기가 반복된다. 완제는 ‘모지 사다 바야 마하 사다 바야 마하가로 니가야 옴-살바 바예수 (중략) 마거라 잘마이바 사나야 사바하’까지이다. 두 자는 가르기, 석 자는 실어올리기, 넉 자와 다섯 자는 경제와 같은 춤사위나 일자사위로 추어진다. 다만 ‘마지 로가 지가 란제 혜혜 하례 마하모지’와 ‘나바 사라 사라 시리 시리 소로 소로 못다못다’는 바라 끝을 가볍게 치면서 전진사위를 한다. 영제는 ‘모지 사다 바야 마하 사다 바야 마하 가로 니가야 옴-살바 바예수 (중략) 마거라 잘마 이바 사나야 사바하’까지이다. 두 자는 가르기, 석 자는 실어올리기, 두 자에서 석 자로 전환될 때 좌우로 360도 회전하고 바라를 모아 실어올리기를 한다. 다만 ‘나막 가리 다바 이맘 알야’와 ‘나바 사라 사라 시리 시리 소로 소로’에서 접바라를 춘다. <종결부> 다라니의 끝부분인 ‘나모라 다나 다라 ~ 바로기제 새바라야 사바하’이다. 경제와 영제는 전개부와 같은 춤사위로 진행된다. 마무리할 때 경제는 접바라로 붙여 내리며 절하여 마치고, 영제는 회전하기를 하고 바라를 모아 마무리 장단을 치고 절하여 마친다. 완제는 접바라로 좌로 90도 회전하기를 4회하고 내리며 절하여 마친다.

○ 주요 춤사위

천수바라를 출 때에는 몸의 중심을 바로 세우고, 시선은 코끝을 향한다. 춤사위는 발동작과 팔동작으로 구분한다. 발동작을 경제·완제는 정(丁)자로, 영제는 비정비팔(非丁非八)을 기본 자세로 하며, 발동작 중심의 춤사위는 좌우로 90도, 180도, 360도 등의 방향 전환을 말하는 회전하기, 제자리에서 나아가 자리바꿈을 하는 전진사위, 무릎을 구부렸다 펴는 굴신 등이 있다. 이 동작들이 흐름을 주도하여 예술성을 높인다. 팔동작은 바라를 앞뒤로 나누는 가르기, 바라를 앞이나 위로 붙이는 모으기, 양손을 좌우로 펼치는 일자사위, 앞에서 모은 바라를 밀듯이 올리는 실어올리기, 머리 위에서 두 바라의 안쪽이 위로 향하도록 붙이는 접바라 등이 있다. 이 동작들은 화려함은 물론 주술적 의미를 나타낸다. 이 춤사위들은 표상하는 바를 명칭화한 것으로 전승 계보에 따라 달리 부르기도 한다.

○ 반주음악

사용 악기는 꽹과리, 태징, 북, 목탁, 호적 등이고, 반주음악은 네 가지 기호로 나타내며 경제와 완제는 태징, 영제는 꽹과리의 타법을 말한다. 탕(●)은 크게 치고, 닥(●)은 가볍게 붙여 치는 것을 말하며, 당(○)은 중간 정도의 소리로 치고, 다(○)는 당을 치는 앞에 가볍게 붙여 꾸밈음으로 치는 것을 말한다. 내림쇠는 당의 소리를 점점 작게 치면서 다가 되도록 셈여림을 조정한다. 이 기호는 각종의 의례문에서 종 치는 법, 목탁 치는 법 등의 셈여림을 표현할 때 사용된다. 경제·완제의 연결 장단은 ‘탕탕다당탕(●●○○●)’이고, 두 자의 처음은 ‘당(○)’, 두 번째부터는 ‘당다(○○)’이고, 석 자는 ‘당당(○○)’이다. 넉 자는 ‘탕탕탕닥(●●●●)’이고, 다섯 자는 ‘탕탕탕탕닥(●●●●●)’으로 반주한다. 영제는 두 자일 때 ‘당(○)’이고, 석 자일 때 ‘탕탕(●●)’이다. 석 자 앞의 두 자는 ‘탕닥(●●)’으로 반주하고, 기호를 ‘▲’로 나타내기도 한다. 마무리는 ‘탕탕 다당 탕 닥(●● ○○ ● ●)’으로 반주한다.

○ 복식·의물·무구

천수바라는 회색 장삼과 홍가사를 입고 양손에 바라를 들고 춤추는 것으로 전승되었으나, 현재는 각 종단의 가사를 입거나 작법의 복식을 하기도 한다. 작법 복식으로 천수바라를 추는 것은 작법의 복식을 갖추는 번거로움을 해소하기 위한 것이며, 천수바라에서 머리에 고깔 형태의 낙관(樂冠)을 쓰지 않는다.

○ 역사적 변천 및 전승

천수바라의 전승과 변천은 지역을 중심으로 나타난다. 경제와 중제의 춤사위가 유사하고, 완제는 경제 춤사위와 유사한 동작도 있고, 차별성이 드러나는 부분도 있다. 이에 반해 영제의 춤사위는 다른 지역과 차별성이 분명하게 나타난다. 현재 천수바라의 현황을 보면, 경제는 영산재를 연행하는 봉원사의 옥천범음대학(玉泉梵音大學)과 조계종어산작법학교(曹溪宗魚山作法學校), 중제는 내포영산재, 완제는 영산작법보존회와 광주영산재에서 전승하고 있다. 영제는 영남 지역 내에서 전승 계보가 나누어진다. 양산 통도사와 부산 범어사 중심의 통범제는 부산영산재와 함안수륙재, 통영 용화사와 고성 안정사 중심의 통고제는 아랫녘수륙재에서 천수바라를 전승하고 있다.

작법 절차에서 천수바라는 도량정화를 목적으로 춘다. 도량정화는 관세음보살이 설한 천수다라니의 공능을 기반으로 한다. 따라서 천수다라니를 범패로 부르며 천수바라를 추는 것은 이 춤으로 상서로운 도량을 완성하는 것이다. 이는 재회의 시작에서 마무리까지 원만할 수 있도록 초석을 다지는 중요한 의미가 있다. 천수바라는 다른 바라춤의 춤사위를 포함하고 있기에 바라춤의 대표 격이라 할 수 있어 가치가 높다. 국가 또는 지방 무형유산으로 지정된 영산재, 수륙재에서 일부의 작법으로 전승하고 있으며, 경제, 완제, 영제 등에서 춤사위가 다양하게 나타나고 있다.

『진언권공(眞言勸供)』

『영산대회작법절차(靈山節大會作法次)』

『오종범음집(五種梵音集)』