의암가무(義菴歌舞)

진주의 의기(義妓) 논개(論介)를 추모하기 위해 의암(義巖)에서 1868년(고종 4)부터 거행해 오고 있는 특별 제사(別祭)에 수반되는 노래와 춤.

의암별제(義巖別祭)는 임진왜란 때 왜군에 맞섰던 논개(論介, ? ~ 1593)의 의로운 넋을 기리기 위해 1823년 의기사(義妓祠)가 창건된 후 1868년(고종 4)에 시작된 특별 제사로, 매년 음력 6월 28일에 거행되었다. 초기에는 제사의 헌관과 제관을 진주 기생들이 맡고 제사 각 과정에 모두 노래와 춤이 포함되어 있었다. 일반 제사와 달리 제례절차와 악무가 결합된 형태의 행사 및 주악 내용은 정현석의 『교방가요』에 기술된 ‘의암별제가무’ 항목에서 확인된다. 1910년 경술국치로 중단되었다가 1927년 진주 기생들에 의해 부활하여 10여 년간 지속되었고, 1992년에 (사)진주민속예술보존회 중심으로 복원되어 현재까지 거행되고 있다.

<의암별제가무> 는 1593년(선조 26) 임진왜란 중 순국한 의기 논개를 추모하기 위해 시작되었다. 1740년(영조 16) '의암비(義庵碑)'가 건립되었고, 1823년(순조 23)에는 진주목사 홍백순이 논개의 영정과 위패를 모신 '의기사(義妓祠)'를 창건하여 춘추로 제사를 지냈다.이후 1868년(고종 4), 진주목사 정현석(鄭顯奭)이 의기사를 중수하고 6월에 '의암별제(義巖別祭)'를 공적(公的)으로 정립하였는데, 이 제례의 상세한 절차와 음악, 춤은 정현석이 1872년 편찬한 교방가요(敎坊歌謠)』의 '의암별제가무' 항목에 기록되어 있다.

○ 연행주체
<의암별제가무> 는 제례를 주관하는 제관(祭官)부터 악무(樂舞)를 담당하는 연행자까지, 모든 역할을 진주 기생(妓生)이 맡는 것이 가장 큰 특징이다. 제관(祭官)은 덕망 있는 늙은 기녀(老妓) 중에서 초헌관(初獻官), 아헌관(亞獻官), 종헌관(終獻官)을 뽑았다. 또한 홀기(笏記)를 읽는 당상집례(堂上執禮)와 당하집례(堂下執禮)를 비롯해 대축(大祝), 전사관(典祀官), 찬자(贊者) 등 제례의 모든 집사(執事) 역시 기녀 중에서 선발하여 역할을 맡겼다. 악무 인원은 노래하는 사람 8명, 춤추는 사람 12명, 그리고 당상악공(堂上樂工) 5명과 당하악공(堂下樂工) 6명의 악사로 구성되었다.


○ 악무의 구성
<의암별제가무> 는 그 이름처럼 악(樂)·가(歌)·무(舞)가 제례 전반에 결합된 형태이다. 악공(樂工)은 당상악과 당하악으로 나뉘어 편성된다. 『교방가요』에 따르면 당상악은 피리 둘, 대금 하나, 장구 하나, 북 하나로, 당하악은 피리 둘, 대금 하나, 해금 하나, 장구 하나, 북 하나로 구성된다. 제례 중 노래(歌)를 부를 때는 당상악이 반주하고, 춤(舞)을 출 때는 당하악이 함께 연주한다. 춤은 제례의 4개 절차(영신례, 초헌례, 아헌례, 삼헌례)에서 각각 추어졌고, 제례의 마지막에 〈의암별곡〉을 부른 후에는 제관 이하 참석한 모든 기녀가 함께 추는 춤이 별도로 있었다. 제례에서 부르는 창사(唱詞)는 총 5곡으로, 모두 논개의 충절을 기리고 추모하는 내용을 담고 있다.

○ 창사 (唱詞)


[의암별곡(義庵別曲)]
<의암별곡> 은 제례 후반부에 처사가조로 불리며, 논개의 의로운 행적과 추모의 뜻을 담은 장편 가사이다.

矗石樓에올나안저 古今事를생각하니
義巖에놉푼節槪 千秋에奇絶하다
我東方禮義國에 三綱五倫分明하여
節義를崇尙하니 忠臣義士許多하다
예로붓허晉陽城이 繁華佳麗第一이라
飛鳳山은蛾眉갓고 靑川江은襟帶되여
山川에말근긔운 論娘子가되여나서
氷玉갓흔資質이오 霜雪갓흔마암이라
天生에고은몸이 路柳墻花갓틀손가
時運이不幸하여 壬辰年을當하오니
凜々忠節三壯士난 一盃笑指南江水라
不祥하다六萬人이 一日並命하단말가
잇에論娘子가 忠憤이激動하여
爲國하여殉節할일 一片心에決斷하고
綠衣紅裳甲冑삼고 螓首蛾眉劍戟삼아
將臺갓흔바위우에 올나안저기다리니
금수갓튼賊將놈이 압헤와서犯手한다
手로부여잡고 万頃淸波러지니
天地가黯慘하고 鬼神이우난도다
万古에빗난綱常 一女子가붓자부니
그忠誠그義氣가 女中烈士이안인가
南江明月발근빗시 花容玉兒다시본듯
半夜에風雨소슬푸고凄凉하다
碑셰워서紀錄하고 祠堂지여祭祀하니
義岩에높흔일음 千萬年에傳하리라
城外城內女妓들이 모도모여致誠할제
管絃歌舞찬난하고 花果香燭壯할시고
太平成事이안인가 國泰民安하오리라


제례 악장(祭禮樂章)은 제례의 각 절차마다 그에 맞는 악장을 불렀다.
상향악장 (上香樂章) (계면조) : 戊辰年(年則隨稱)六月日에 단을모어 焚香하여 三百名女妓들이 精誠으로 致祭하니 論娘子忠魂義魄이 리실가 하노라
초헌악장 (初獻樂章) (계면중창) : 矗石樓 발근달이 論娘子의 넉시로다 向國한 一片丹心 千萬年에 비취오니 아마도 女中忠義난 이인가 하노라
아헌악장 (亞獻樂章) (계면삼창): 말고말근 南江水야 壬辰이를 네알니라 忠臣과 義士들이 몃d취나 젓난고 아마도 女中丈夫난 論娘子인가 하노라
삼헌악장 (三獻樂章) (우락조) : 海東國三千里에 許多한 바위로다 風磨雨 洗하면 어느돌이 안變하리 그中에 一片義巖언 萬古不變하리라.

○ 제례의 절차와 악무
의암별제는 총 8단계로 진행되며, 대부분의 절차에 노래(가)와 춤(무)이 다음과 같이 수반된다.
영신례 (迎神禮): 영신곡 연주 후 향을 올린다. [가] 〈상향악장〉을 노래하고, [무] 춤을 춘다.
초헌례 (初獻禮): 축문을 읽고 초헌관이 절한다. [가] 〈초헌악장〉을 노래하고, [무] 춤을 춘다.
아헌례 (亞獻禮): 아헌관이 절한다. [가] 〈아헌악장〉을 부르고, [무] 춤을 춘다.
삼헌례 (三獻禮): 삼헌관이 절한다. [가] 〈삼헌악장〉을 부르고, [무] 춤을 춘다.
의암별곡 (義巖別曲): [가] 〈의암별곡〉을 처사가조로 부른다.
의암별곡 춤: [무] 제관 이하 참석한 모든 기녀가 함께 춤을 춘다.
철변두 (撤邊豆): 헌관 이하 모든 집사가 절하고 물러난다.
음복 (陰伏): 제사 음식을 나눈 뒤 여흥가무(餘興歌舞)가 어우러진다. (일제강점기에는 〈검무〉, 〈승무〉 등을 추었다고 한다.)

○ 복식ㆍ의물ㆍ무구
『교방가요』의 그림을 보면 복식에서 헌관 세 명과 노래하는 사람 여덟 명이 노란색 저고리에 파란 치마를 입고, 춤추는 사람들은 붉은 치마에 노란 저고리를 입었다. 현행 의암별제에서는 모두 당의를 입는다.

<의암별제가무> 는 사회적으로 하층 계급이었던 기생 논개의 애국충절을 기리기 위해, 제례의 전 과정을 기생들이 주관했다는 점에서 가장 큰 특징이 나타난다. 이는 관(官)이 주도하던 유교식 제례와는 분명히 구별되는 독특한 방식이다. 이러한 독특한 제례가무가 정립되고 오늘날까지 그 내용을 알 수 있게 된 것은 진주목사 정현석(鄭顯奭)의 역할이 결정적이었다. 그는 1868년 이 제례를 공적으로 창설했을 뿐만 아니라, 1872년 자신의 저서 『교방가요(敎坊歌謠)』에 '의암별제가무'라는 항목으로 그 상세한 절차와 창사(唱詞)를 직접 기록하여 후대 전승의 확고한 문헌적 근거를 마련했다. 진주의 교방문화가 반영된 독특한 제례이며, 교방의 가무가 연행되었다는 점에서도 의의가 있다.

성계옥, 『진주의암별제지』, 진주민속예술보존회, 1987.
정현석 편, 성무경 역, 『교방가요』, 보고사, 2002.
김영희, 「진주권번의 활동과 의의」, 『한국음악사학보』 65, 2020.
신유빈, 「의암별제 음악 복원의 문화적 의의」, 『한국음악사학보』 65, 2020.
심승구, 「의암별제의 안과 밖」, 『한국음악사학보』 65, 2020.