1872년 정현석(鄭顯奭, 1817~1899)이 경상도 진주 교방에서 연행되던 악·가·무(樂歌舞)를 채집 편찬한 책

박원(璞園) 정현석이 편찬한 『교방가요』에는 19세기 중·후반 경상도 진주목(晉州牧) 교방에서 기녀(妓女)들이 학습하고 연행했던 악·가·무가 수록되어 있다. 이 책에는 가곡(歌曲), 가사(歌詞), 시조(時調), 판소리, 잡가(雜歌) 등 여러 형식의 가요를 책의 앞부분과 마지막에 나누어 정리 기록하였다. 또 정재(呈才) 및 무극(舞劇) 형식의 춤[舞]과, 악곡(樂曲) 및 악기(樂器)에 대한 종합적인 정보를 수록하고 있다. 편찬시기는 정현석이 김해부사(金海府使)로 부임한 후인 1872년(고종 9) 2월[仲春]이며, 집필 장소는 김해부 관사 건물 중 하나인 미금당(美錦堂)인 것으로 추정되고 있다. 이 책의 편찬 목적은 그의 자서(自敍)에서 밝혔듯이 첫째 민간에서 널리 연행되고 있던 속악(俗樂)의 본 의미를 살려 기록하는 일이며, 둘째 기록으로 남길 만한 것을 채택하여 권선징악(勸善懲惡)의 뜻을 후세에 전하는 것이다.

『교방가요』는 정현석이 51세(1867년)부터 53세(1869년)까지 진주목사(晉州牧使)로 부임해 있는 기간에 관내 진주교방에서 연행되고 있던 악·가·무를 채집한 데서 유래했다. 1872년 음력 2월 김해부사로 재직할 때 자료를 선별 정리하여 편찬했다.

○ 개요

『교방가요』는 정현석이 편찬한 책으로, 당시 판각된 책은 현재 전하지 않고 필사본 이본(異本)들만 전하고 있다. 이본은 대략 3종으로 알려져 왔으나 최근 더 많은 이본이 개인 또는 기관에 소장되어 있음이 밝혀졌다.

주요 이본의 정보는 다음과 같다.

- 고려대본 (『敎坊歌謠 全』)과 장서각본 (『敎坊諸譜 單』)의 속표지에는 “聞韶閣較正 / 敎坊諸譜 / 美錦堂識”이라는 표기가 있어, 정현석이 저술하고 문소각에서 교정 및 판각했음을 알 수 있다.

- 국립중앙도서관 소장본 (국중도본)**은 1941년 8월에 등사(謄寫)한 등사 형식의 필사본으로, 이와 같은 형태의 필사본이 널리 생산된 것으로 보인다.

- 임미선 소장본 (『교방제보』)은 정현석의 자필 원고본으로 전해지고 있다. 이 외에도 정병욱의 논문을 통해 통문관본 (『교방가보』)의 존재가 확인되며 , 연낙재에도 이본이 소장되어 있다. 이 이본들은 대체로 원본을 두고 등사한 것이기에 내용과 체제는 유사하지만, 오자, 결자, 글씨체 등에서 차이를 보인다.

한편, 개인 소장자 임미선의 『교방제보』는 정현석의 자필 원고본이라고 한다. 그 외의 것들은 대체로 원본을 두고 등사한 필사본이므로, 그 내용의 차이는 거의 없으나, 필사자에 따라서 글자의 출입과 줄 칸 당기기 혹은 늘리기로 기록하는 등 필사 형식의 차이점이 각 이본에서 드러난다. 차후 여러 이본을 비교·대조 하는 서지적 연구가 필요하다.

○ 체재 및 규격

『교방가요』의 소장처와 체제 및 규격 등 서지사항은 아래와 같다.

○ 구성과 내용

『교방가요』는 크게 다섯 부분으로 구성되어 있다. 전체 순서를 따라서 서두(序頭)와 가부(歌部), 잡부(雜部), 무부(舞部), 기타(其他)로 나눌 수 있다. 국중도본 『교방가요』 목차에 따른 종합적인 구성과 수록 내용에 대해 파악할 수 있도록 각 원문 면수와 함께 표로써 제시한다.

국립중앙도서관 누리집에서 검색되는 『교방가요』는 앞표지를 포함하여 총 84면의 단권이다. 서두 4면에 이어서 바로 ‘교방가요’ 항목에 가곡·시조 등 가부(歌部)가 있어 38면(빈면 2면 포함)을 차지한다. 그리고 마지막 기타에 판소리 등 노래 제목이 제시된 2면이 더 있어서 가요와 관련된 지면은 총 40면이다. 조선 후기 진주 일대 교방에서 연행되던 각종 형식의 노래들이 망라되어 게재되어 있다. 가부의 첫머리에 기재된 가곡은 총 97수인데, 이 중 58수에는 악부시체(樂府詩體)의 한문시를 우선 기록하고 그 끝에 한글 노랫말을 작은 글씨로 기록하였다. 고려대본은 한글 노래의 표기 방식에서 국중도본과 차이가 있다. 『교방가요』의 가곡은 남녀 연창의 순서를 세밀히 기록하였다. 저자 정현석이 가곡 전체를 여창을 위한 매우 잘 짜인 교본으로 제작했다는 견해도 있다.

잡부(雜部)에는 철사금, 즉 양금으로 연주하는 영산회상 악곡들과 악기, 『악학궤범(樂學軌範)』의 무곡(舞曲) 및 가사(歌詞) 등이 잡다하게 7면으로 정리되어 있다. 2쪽의 빈면을 포함하면 총 9면이 쓰였다. 38면을 차지한 가부에 비하면 면을 차지한 비중이 적다. 하지만, 19세기 국악 실기 측면의 이해를 도울 수 있는 부분이다.

무부(舞部)에는 14편의 춤이 게재되었는데, 먼저 춤의 절차를 기록하고, 다음에는 그 춤에 대한 정현석의 감상 및 춤의 의미를 칠언절구의 한문(漢文) 논시(論詩) 형식으로 붙였다. 그 아래에는 소기(少妓), 동기(童妓), 집사(執事) 등의 출연자 정보와 출연자 수를 기록하였다. 그리고 새 지면에 각 춤의 특징을 살필 수 있는 화보를 제시했다.

14편의 춤[舞]은 당대 진주목 교방에서 전승된 정재(呈才)의 연행 양상을 보여준다. 특히 의암별제는 정현석이 진주목사로 부임한 다음 해(1868년) 6월에 의녀(義女) 논개(論介, ?~1593)의 넋을 위로할 수 있도록 진주교방의 기녀들에게 촉석루에서 제사하도록 한 특별 형식의 의례이다. 기녀들이 유교식 제사를 올리는데, 그에 해당하는 춤과 노래가 〈의암별제가무〉이다. 한편 성무경은 역주서 『교방가요』의 목차에 있는 인무(釼舞)를 검무(劍舞)로 임의로 고쳐 표기했다. 인무는 칼 인(釼)과 춤[舞]을 연결한 단어이므로 칼춤이라고 할 수 있다. 정현석은 당시 칼춤이라고 불리던 춤을 한자로 인무라고 표기한 것이다. 따라서 고무(鼓舞)도 북춤을 한자로 표기한 것이라고 할 수 있다.

요약하면, 이 책에는 진주목에서 연행되던 속악(俗樂) 중에서 채록할 만한 가요(歌謠)를 선별하여 수집·정리하였고, 악기(樂器)는 그 제작 주재료로 구분하는 팔음(八音)에 배속된 아악기(雅樂器)·당악기(唐樂器)·향악기(鄕樂器)를 함께 나열·기록하였다. 그리고 교방에서 연행되는 가무(歌舞)의 연행 방법을 설명하며, 채색 화보와 논평으로써 당시의 춤에 대한 이해를 도왔다. 이 책 ｢교방가요서｣에 사용된 ‘속악’이라는 용어는 세종[世廟]이 ‘종묘(宗廟)와 조정(朝廷)에 쓰고자 지은 아악(雅樂)’에 대치된 개념어다. 즉 향·당악을 통칭한 연향악을 이른다.

○ 『교방가요』 차례

羽調(우조)

界面(계면)

雜歌(잡가)

時調(시조)

舞(무)

六花隊(육화대)

蓮花臺 附鶴舞(연화대에 학무를 덧붙임)

獻仙桃(헌선도)

鼓舞(고무)

抛毬樂(포구락)

釼舞(인무)

船樂(선악)

項莊舞(항장무)

義庵歌舞(의암가무)

牙拍舞(아박무)

響鈸舞(향발무)

黃昌舞(황창무)

處容舞(처용무)

僧舞(승무)

정현석의 『교방가요』는 자료로서 일관된 체제 및 완결된 형태의 서책은 아니다. 하지만 19세기 조선 가창의 여러 장르가 경계를 넘나들며 서로 교섭이 이루어진 진주 일대의 풍류문화 양상을 살필 수 있다. 또한 조선 시대 내내 궁중(宮中)에서 연행되던 정재(呈才) 종목인 〈육화대〉·〈헌선도〉·〈연화대〉·〈포구락〉·〈무고〉·〈향발무〉·〈아박무〉 등의 춤이 지방 관아 소속 교방에서도 전개된 양상을 비교·연구 할 수 있는 귀중한 자료이다.

정현석·성무경 역주, 『교방가요』, 보고사, 2002.
강경호, 「『교방가요』 가곡부의 편찬 특징과 가곡문화사적 함의」, 『고전과 해석』 35, 고전문학한문학연구학회, 2021.
성기숙, 「교방가요 소재 선악(仙樂) 연구」, 『한국무용교육학회지』 21-2, 한국교육무용학회, 2010.
이종국, 「남애 안춘근선생의 생애와 학문」, 『출판학연구』 39, 한국출판학회, 1997.
임미선, 「『敎坊諸譜』(敎坊歌謠)에 전하는 19세기 진주기생의 연행 장르와 그 성격」, 『민족음악학보』 15, 한국민족음악학회, 2002.
정병욱, 「綜合藝術로서의 歌舞와 時調: 〈敎坊歌譜〉의 미발표 가사 〈義巖別曲〉과 時調를 중심으로」, 『문학사상』 9, 문학사상사, 1973.