굿이나 공연장에서 육자배기토리의 허튼가락을 기악 구음을 모방한 음절로 부르는 즉흥 노래.

남도 지역 굿판의 악사가 무가와 춤 반주를 위해 ‘아’, ‘나니나’, ‘너으’ 등의 음절을 가사 대신 부르는 육자배기토리의 바라지에서 유래되었다. 근래에는 굿 연행 현장 외에 판소리 명창들이 무대에서 기악합주 시나위와 함께 부르거나, 장구 · 징 반주에 맞춰 단독으로 부르기도 하며, 《동래학춤》, 《진주교방굿거리춤》의 민속춤 반주에도 구음시나위가 쓰인다. 장단은 주로 살풀이와 덩덕궁이(자진모리) 장단을 활용하지만, 가창자에 따라 다른 장단이 쓰이기도 한다. 즉흥을 기반으로 부르기 때문에 상당한 수준에 이르는 음악적 기량이 필요하다.

○ 개요

구음이란 거문고ㆍ가야금ㆍ피리ㆍ대금ㆍ장구 등의 기악 구음을 말하지만, 다른 한편으로는 이를 모방하여 의미없는 음운으로 노래하는 것을 말하기도 한다. 구음시나위란 후자를 말한다.

구음시나위는 육자배기토리 무악권(시나위권)의 무의식에서 무가(巫歌)와 춤 반주로 부르는 바라지에서 유래되었다. 근래에는 굿이 벌어지는 현장 외에도 무대예술로 독립된 기악합주 시나위와 함께 판소리 명창들이 부르기도 하고, 장구 · 징 반주에 맞춰 독창 형태로 불리며, 민속춤의 반주에도 쓰이는 등 다양한 방식으로 전승되고 있다.

○ 음악적 특징
굿에서 연행되는 구음시나위는 주로 남도 씻김굿 연행현장에서 흔히 볼 수 있다. 무녀가 무가를 부르면 피리ㆍ대금ㆍ아쟁ㆍ장구ㆍ징을 연주하는 시나위 악사들은 즉흥으로 무가의 대선율을 연주하는데, 이때 주로 징ㆍ장구재비들이 구음시나위로 바라지한다. 이때의 구음시나위는 무가의 반주 기능을 하므로, 무가를 방해하지 않도록 노랫말이 비워지는 공간에 부르기도 하고, 여타 선율악기처럼 무가의 선율진행과 다른 즉흥적인 대선율을 노래함으로써 삼잽이 편성 이상의 다성적 효과를 드러낸다. 더러 관악기를 제외한 선율악기(아쟁)를 연주하는 악사가 본인 악기를 연주하며 입으로는 구음가락을 넣기도 하는데, 시나위합주에 인성의 구음이 더해져 다성음악의 연출이 극대화 된다.

《진도씻김굿》에서 부르는 구음시나위는 ‘나니나’, ‘나’, ‘으’, ‘이’, ‘다르디’, ‘나아’, ‘나무’ 등의 음절을 활용하며 육자배기토리 선율을 기반으로 가창하는데, 애간장을 녹이는 진계면 성음을 구구절절 활용하여 감정의 기복을 만들어내는 것이 특징적이다. 노랫말 중 일부는 무가의 노랫말을 넣어 부르기도 한다. 무가와 춤의 반주로 부르는 구음시나위는 어떤 장단에서도 허튼가락을 댈 수 있으나 대개 살풀이, 대왕놀이(엇모리), 덩덕궁이(자진모리) 장단으로 부른다. 1985년 진도문화원에서 발간한 󰡔진도민요집󰡕 1집에 진양조, 중모리, 자진모리 등의 구음시나위 노랫말이 수록되어 있다.

[명칭] 《진도씻김굿》 구음(구음: 미상) [노랫말] 전남 진도군에서 연행된 씻김굿 중 무가 또는 무무의 반주에 쓰이는 구음이다. (진양조) 디~다라~다디~ 다다다~ 다다다~이~ 아~아아~헤에~이 더어~어~로구나 나아아~히이~이~히이~이 히이~야 떠어~ 허어~ 어허~ 어~ 헤 헤이~ 이 ~ 로구나 다르르르 에헤~허어~어~어이 ~ 이~이이 (중모리) 나나지~ 지르디~ 찌르지르지 이~나나나 나나나 지~지르징 찌찌지 찌찌찌 찌찌르 지르지~ 허어~ 허어 허이 허이~이~지르지 이~나나나 나나나 지~지르징 지르징 지 지르지르 지르르지 (자진모리) 자장 자라자장장 지징 지징 지리지징지 나나나 지지징 째째르징 째째르징 떵 떵 떵 떠 덩덩덩 나나나 지지지징 징징징 째재쟁 째재쟁 동다지 당다지 당다지 동다지

진도문화원, 『진도민요집 1집』, 진도문화원, 1985.

오늘날에는 씻김굿 이외에 《동해안 별신굿》에서도 무녀가 춤을 출 때 구음시나위를 부른다. 장구ㆍ꽹과리ㆍ징ㆍ바라로 편성된 타악기 가락에 얹어 구음시나위를 부르는데, 남도굿에서는 악사들이 참여하는 것과 달리, 《동해안 별신굿》에서는 음악적으로 상당한 수준에 이르는 무녀들이 번갈아 가며 음절형태의 구음시나위를 부른다는 점에서 남도 굿음악과 차별성이 있다. 장단은 3소박 4박의 늦은 동살풀이를 활용하며 자진동살풀이로 빠르게 몰아간다.

민속무용 《동래학춤》과 《진주교방굿거리춤》, 《살풀이춤》 반주에도 구음시나위가 사용된다. 《동래학춤》과 《진주교방굿거리춤》은 전체적으로 구음시나위가 쓰이지만 《살풀이춤》은 일부에서만 부르는 점이 다르다. 《살풀이춤》 , 《동래학춤》의 반주로 쓰일 때는 꽹과리ㆍ징ㆍ장구ㆍ북 등으로 구성된 풍물악기와 함께 시나위 가락의 구음이 연주된다. 《동래학춤》의 구음시나위는 풍물장단에 맞춰 부르는 유일한 선율악기로서의 역할을 담당하기에 가창자 한 명이 처음부터 끝까지 쉬지 않고 소리를 한다. 육자배기토리로만 구성된 여타 구음시나위와 달리 《동래학춤》의 구음시나위는 육자배기토리와 메나리토리가 혼용되는 점에서 지역적 향토성을 지닌다. 《동래학춤》의 구음시나위는 주로 《동래학춤》을 전승하고 있는 무수(舞手)들이 부른다는 점이 특징적이다. 장단은 속도 변화 없이 3소박 4박 굿거리장단만을 사용하며, 다른 음악 장르의 구음시나위와 다르게 독특한 구음 용어가 많다. 구음 중 “떠어 나루징”, “이야루 나”, “헤이루지 너누나” 등은 피리 구음과 유사하며, “수르당지 나지징”의 구음은 가야금이나 거문고와 같은 현악기 구음과 비슷하다. 《동래학춤》의 구음은 선율악기의 도움 없이 구음만으로 시나위를 끌어가야 하므로 음색의 단조로움을 피하기 위해 다양한 종류의 구음을 사용한다.

[명칭] 《동래학춤》 구음 (구음: 유금선) [노랫말] 부산시 동래구 일대에서 연행된 동래학춤의 반주음악으로 가창한 구음이다. 나 아어/ 이야아 나뿌디/ 하 나르디너나 어/ 어으어어 허어 이/ 야아 나르지/ 하 나르지 너나 사르지지/ 띠이 / 하아 나르지이 띠이 띠뚜디/ 띠 리이 나이나 지이지이루/ 너읓나 나아아 하 나루지이/ 하 나지너낫사지 이이이/ 허어 이나아 하 루나르지/ 띠 릴리 릴리띠디/ 디이 띠이디루디/ 띠 릴리너낫 다지/ 나이 나지이지이루 너 읏나 나아아/ 하 나르지너 루지 루나지/

/: 장단 단위 김영숙, 「동래학춤 반주에 쓰이는 구음에 관한 연구」, 부산대학교 석사학위논문, 2008.

《진주교방굿거리춤》의 반주로 사용되는 구음시나위는 장구 반주에 맞추어 혼자 부른다. 장단은 《동래학춤》의 구음과 같이 3소박 4박 굿거리장단에 맞추어 노래하며, 처음부터 끝까지 굿거리장단의 빠르기를 유지한다. 판소리 명창이 구음시나위를 부른 경우, 무대에서 기악합주와 함께 부르는 방식과 징ㆍ장구 반주에 맞춰 단독으로 부르는 두 종류가 있다. 전자의 경우는 인성의 구음이 시나위합주 악기 역할을 하므로 상호반응하며 다성적 조화를 이룬다. 후자의 경우, 가창자가 독창으로 부르므로 그의 음악적 기량과 즉흥성, 그리고 창조적 능력을 감상할 수 있다. 이 음악은 즉흥을 기반으로 부르기 때문에 상당한 수준에 이르는 음악적 역량공력이 있어야 한다. 구음시나위로 음반을 취입한 명창은 김소희(‘김소희 구음/상주아리랑’, 1989), 안숙선(‘안숙선 구음시나위’, 1995) 등이 있으며, 무계 악사인 박병천이 남긴 음반(박병천 구음다스름. 2016)도 있다. 이들은 음절형 외에 내용이 담긴 노랫말을 활용하기도 하는데, 안숙선은 ‘집터다지는 대목’, 박병천은 ‘무가 사설’과 ‘인생 무상’을 표현한다. 이들이 활용한 장단은 ‘늦은 살풀이-자진 살풀이-덩덕궁이’가 기본 박자 구조이며, ‘엇모리-휘모리’(안숙선)을 추가하기도 하고 시작부분에 엇모리를 넣어(박병천) 부르는 등 연행자에 따라 장단 활용이 각각 다르다.

남도굿 반주음악에서 발생한 구음시나위는 민속춤의 반주음악, 판소리 명창들에 의해 무대 감상용 음악 등 다양한 장르로 전승이 이루어지고 있다. 구음시나위의 특징은 연행자가 즉흥을 기반으로 시나위 가락을 구사하는 방식에 있다. 즉흥이 한국의 민속음악문화의 정수인 것은 확실하지만 그 요소가 점차 사라지고 박제화되는 현실에서 즉흥의 면모를 발견할 수 있다는 점에서 의미가 있다.