족식인형연(足式人形演), 발작난, 족탈(足탈), 족가면(足假面), 족무용(足舞踊), 발탈춤.

발과 손을 이용하여 조종하는 인형 배우가 인간 배우와 함께 재담과 소리를 중심으로 연행하는 전통연희.

발탈의 유래와 형성에 대해서는 ‘신라 진중(陣中)놀이 기원설’, ‘고려 나례잡희 기원설’, ‘남사당패 기원설’ 등이 제기되었다. 하지만 이 기원설들은 모두 근거가 취약하고 해결해야 할 사항이 많은 일방적 추정이다. 발탈과 관련하여 자세한 기록이 확인되는 것은 20세기 초반으로, 박춘재(朴春載, 1883~1950)를 중심으로 하는 발탈 연행 기록이 확인된다. 이를 바탕으로 1910년대 전후해서 한쪽 발에다 가면을 씌우고 움직이며 노래하고 재담도 하는 형태의 연행이 형성된 것으로 추정할 수 있다. 발탈이 언제 만들어진 것인지는 확인할 수 없지만, 1910년대 전후 박춘재에 의해 현전하는 발탈의 형태가 마련된 것이다.

○ 개요

발탈은 특별한 시기나 장소에서 이루어진 연희가 아니다. 시기는 물론이고 낮과 밤, 실내와 실외를 가리지 않고 연행했다. 발탈이 그 존재를 분명하게 드러낸 20세기 초반에는 주로 극장 무대에서 오락이나 여흥의 하나로서 소규모로 행해졌다. 이러한 발탈의 특성에 주목하여 심우성은 발탈을 ‘살롱 드라마’라 칭하기도 했다. 구리시 아천동 우미내마을에서는 남사당패 발탈의 영향을 받아 정월대보름 전날 밤에 마을 부녀자들이 발탈과 유사한 연희를 하기도 했다. 정월대보름에 맞추어 벌어지는 세시 오락의 하나로 발탈을 놀았던 것이지만, 이는 이 마을에만 한정된 것이다.

○ 절차와 구성

발탈에는 인형 배우와 인간 배우가 등장한다. 인형 배우는 탈이라 불리며 연행 속에서 유람객 역할을 한다.

인간 배우는 두 명이 등장한다. 한 명은 어릿광대라 불리며 연행 속에서 어물도가 주인 역할을 한다.

다른 한 명의 인간 배우는 여자라 불리며 연행 속에서 생선 장수 아낙네 역할을 한다. 그런데 생선 장수 아낙네는 일부 대목에만 잠깐 등장할 뿐이고, 발탈 연행의 핵심 등장인물은 탈(유람객)과 어릿광대(생선도가 주인)이다. 두 인물은 재담과 소리를 통해서 연행 내내 다툼을 벌인다. 얼굴 생김새, 《시조창》, 〈허튼타령춤〉, 〈팔도유람〉, 《잡가》, 먹는 것, 조기 세는 흉내, 조기 장사 등의 일화(逸話; episode)를 활용하여 한 치의 양보도 없이 대결을 벌이는 것이 발탈의 내용이다. 발탈의 내용 전개는 그동안 채록된 연희본에 따라 그리고 연행을 주도하는 연희자에 따라 조금씩 다르지만, 대체로 ‘탈과 어릿광대의 만남’, ‘탈의 팔도유람 내력과 소리’, ‘탈의 먹고 산 것 시비’, ‘탈과 생선장수 아낙네의 만남’, ‘고사와 마무리’의 다섯 대목으로 정리할 수 있다.

○ 악곡 구성

발탈 연행에는 흔히 삼현육각 편성의 반주가 따른다. 반주는 발탈 연희자의 재담과 소리에 맞추어 이루어진다. 음악 반주는 처음 연행을 시작할 때 〈길군악〉을 연주하는 것 외에는 주로 연희자들의 소리에 따른다. 판소리 《단가》를 할 때면 중모리장단을, 〈고사소리〉에는 자진모리장단, 〈육자배기〉에는 진양과 세마치 등 그 소리에 해당하는 장단을 받쳐준다. 발탈에서 부르는 소리는 《시조창》, 《잡가》, 《민요》, 판소리 《단가》, 《무가》 등 다양한 장르에 걸쳐 있다. 〈청산리 벽계수야〉, 〈파연곡〉, 〈만고강산〉, 〈운담풍경〉, 〈호남가〉, 〈쑥대머리〉, 〈개성난봉가(박연폭포)〉, 〈신난봉가〉, 〈몽금포타령〉, 〈산염불소리〉, 〈배따라기〉, 〈봉죽타령(잦은배따라기)〉, 〈양산도〉, 〈흥타령〉, 〈사발가〉, 〈닐리리야〉, 〈자진방아타령〉, 〈한오백년〉, 〈충청잡가〉, 〈전라도육자백이〉, 〈진도아리랑〉, 〈밀양아리랑〉, 〈성주풀이〉, 〈세간벌기〉, 〈도액막기〉, 〈고사소리〉, 〈국태민안〉, 〈액막이〉 등의 소리가 불린다. 인형을 조종하고 목소리 연기를 하는 발탈꾼이 주로 소리를 부른다. 함께 등장하는 어릿광대 역시 함께 소리를 하기도 하며, 〈고사소리〉나 〈국태민안〉 등은 어릿광대가 주도하여 부른다.

○ 복식·의물·무구

발탈 연행을 위해서 필수적인 도구는 포장막이다. 포장막은 인형 배우를 조종하는 발탈꾼을 가리는 기능을 한다. 가로 120㎝, 높이 150㎝ 크기의 포장막은 삼면이 검은 천으로 둘러쳐 있다. 포장막 앞면의 중앙 부분은 ‘十’ 형태로 뚫려 있는데, 이는 발탈꾼이 발을 포장막 앞면 밖으로 내놓을 수 있게 하기 위한 것이다. 이 부분을 통해 탈을 씌운 발이 움직이는 모습이 드러난다. 포장막 앞면의 좌우 부분 역시 세로로 뚫려 있는데, 이는 인형 배우의 양팔을 움직이게 하는 대나무를 내놓을 수 있게 하기 위한 것이다.

유람객 역할을 하는 인형 배우 탈의 얼굴 부분은 탈을 썼다. 해방 전후까지는 대충 눈코입을 그린 종이를 사용했지만, 1983년 국가무형유산 지정 이후에는 본격적으로 탈을 만들어 쓰기 시작했다. 이 탈은 가면극에서 사용하는 탈과 유사하지만, 눈알이 움직일 수 있도록 탁구공을 넣어 만드는 것이 독특하다. 인형 배우가 쓴 탈의 모습은 상투, 주름진 이마, 움직일 수 있고 커다란 눈, 수많은 점이 찍혀있는 주먹코, 크게 벌린 입, 콧수염과 턱수염 등이 표현되어 있다. 탈의 바탕은 옅은 고동색을 띠고 있다. 인형 배우의 몸통은 48㎝ 높이의 상반신 마네킹을 사용한다.

유람객 역할을 하는 인형 배우 탈의 복식은 저고리와 조끼를 입었고 양손에는 한삼을 낀다. 어릿광대라 불리며 연행 속에서 어물도가 주인 역할을 하는 인간 배우는 탕건을 쓰거나 상투를 튼 머리, 한복 바지와 저고리에 조끼나 마고자를 입는다. 손에는 부채를 든다. 또 다른 인간 배우인 생선 장수 아낙네는 머리 수건을 쓰고 저고리와 치마를 입는다. 또한 그녀는 생선 장수임을 보여주는 행주치마를 두르고 함지박을 머리에 이거나 든 채로 등장한다.

○ 역사적 변천 및 현황

현재의 발탈 형태는 1910년대를 전후로 해서 성립되었다. 이는 나름의 실험과 모색 과정을 거쳐 발에다 가면을 씌우고 움직이며 재담과 소리를 하는 형태가 형성되었다. 발에다 가면을 씌우고 노는 연행 방식은 우리의 전통연희사에서 쉽게 찾아볼 수 없는 독특한 것이다. 하지만 주요 등장인물 두 명이 서로 재담 경연을 하며 연행을 전개하는 방식은 조선시대 우희(優戲)나 재담 연행과 연결 지을 수 있다. 따라서 발탈은 조선시대 우희나 재담 연행 전통을 바탕으로, 발에다 탈을 씌우고 노는 등의 독특한 인형 조종 방식을 덧붙인 것으로 볼 수 있다. 우희나 재담 연행 전통의 바탕 위에 발로 조종하는 인형 배우와 인간 배우의 재담 경연이라는 새로운 연행의 창출이 이루어진 것이다.

이 과정에서 주목해야 할 인물이 박춘재이다. 그는 현전 발탈의 형성에 핵심 역할을 했다. 그가 형성한 발탈의 시작은 연행자 한 사람이 발로 인형을 조종하는 방식이었던 것으로 보인다. 이것이 점차 2인 연행, 나아가 2인 이상의 연행자가 등장하는 방식으로 전개된 것으로 추정할 수 있다. 이 과정에서 박춘재가 가지고 있던 전통 재담과 소리 능력이 적절하게 발휘되었다. 특히 박춘재의 전통 재담 능력과 초기 발탈의 결합은 인형 배우와 인간 배우가 공존하며 재담을 겨루는 발탈의 특징이 형성되는 데 중요한 역할을 했다. 전해지는 이야기에 따르면 20세기 전반의 발탈은 한 가지 계통으로만 존재하지 않았다.

박춘재 외에도 남사당패 등의 여러 광대패에서 주요 연행 종목의 하나로서 다양한 발탈이 연행되었다. 발에다 탈을 씌우고 움직이며 재담과 소리를 하는 기본적 연행 방식은 동일하지만, 세부적으로는 차이가 존재했다. 박춘재의 발탈과 남사당패로 대표되는 떠돌이 광대패 발탈 간의 영향 관계는 명확하지 않다. 하지만 당대 반응이나 이후의 전승 양상으로 보아, 박춘재에 의해 형성된 발탈이 남사당패에게 영향을 끼쳤던 것으로 보인다. 하지만 현재 남사당패 계열의 발탈은 그 전승이 끊어졌다. 박춘재 계열의 발탈은 이동안(李東安, 1906~1995)에 의해 전승되다가 1983년 국가무형문화재로 지정되어 현재에 이르고 있다. 국가무형문화재 지정 이후 이동안과 박해일(朴海一, 1923~2007)이 예능보유자로 인정받았다. 현 발탈 예능보유자는 박정임(朴貞任, 1939~)과 조영숙(曺英淑, 1934~)이다.

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